（界名）药师琉璃光如来所居，在东方之世界也。

　　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。 - 陈义孝编

药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

- 梵心居士编

　　（术语）净土门四不退中之处不退地也。见不退条。

　　日本净土宗所传之布萨戒。全称净土布萨顿教一乘圆实大戒。又作净土布萨一乘戒。即基于净土布萨式（传为净土宗祖源空所撰述）一书，以阿弥陀佛为戒体、名号为戒相、往生为戒用，所行他力普济长养之布萨戒。［布萨戒讲义卷上（大玄）］

　　随着净土思想之发展，造形美术如绘画、雕刻等亦盛行。有关阿弥陀造像之文献，最早出现于四世纪，至六世纪初，河南龙门之无量寿佛已闻名于世。至七世纪，在善导之倡导下，净土教一时蓬勃，以阿弥陀住西方极乐净土为中心主题之净土变亦告问世。寺院壁画，如长安净土院之西方变（吴道子画）、云花寺之净土变（赵武端画）、洛阳大云寺之净土经变（尉迟乙僧画）、敬爱寺大殿西壁之十六观（刘阿祖画）等，皆出自名家手笔，然现今皆不存。敦煌壁画存有自唐至宋之阿弥陀净土变（第三十三、七○、一一四、一三九Ａ洞）或西方变不在少数。就其图样，一般可分为阿弥陀净土变与观经变相两种（西方变通指此二种），前者绘阿弥陀说法之西方极乐净土庄严相，后者则以观无量寿经为根据，背景绘极乐净土庄严美丽之楼阁，中画阿弥陀、观音、势至三尊，周围绕以圣众，前景则有莲池。画之左右二边及底部，亦有添加经之序或十六观。另敦煌一三○洞遗有九品来迎图。又中亚亦有净土变相、来迎图之遗品。



　　日本之净土教美术受我国影响，经韩国传入，今之平等院凤凰堂、净琉璃寺阿弥陀堂、白水阿弥陀堂之壁画均系平安时代之代表作。奈良时代，受隋、唐之影响，今仍存有智光曼荼罗及自唐请去之当麻曼荼罗。

　　（术语）又曰观经曼荼罗。有二种。见观经曼荼罗条。

　　（术语）观经曼荼罗之别名。

　　凡七卷。唐代千福寺怀感着。又作释净土群疑论、群疑论、决疑论。计一一六章。收于大正藏第四十七册。本书系针对陈隋以来摄论、三阶教、唯识学等对净土往生有所存疑而作之决疑书，为当时净土宗之百科全书。据卷首平昌孟铣所作之序文云，本论尚未完全脱稿时，怀感即入寂，后由同门之怀恽补修完成。本书之书名，我国向来称之为群疑论，宋高僧传称为决疑论，瑞应删传称为往生决疑论。全书以问答体裁为之。怀感素为法相宗学者，后随从善导实修念佛，证得念佛三昧。本书之见解与善导之释义，自古即有所谓十五同十三异之说。多以唯识观点解释疑义，乃本书之特点。［念佛三昧宝王论卷中、往生西方净土瑞应删传、东域传灯目录］

　　全一卷。全称往生西方净土瑞应删传。唐代文谂、少康（？～805）共编。收于大正藏第五十一册。系集录东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者之传记。本书之记述虽极简单，然为研究我国净土教不可或缺之书。我国往生传之撰述大约起自唐代前期，于本书之前即有唐代飞锡之“往生净土传”、“长西录”中所记载之“大唐往生传”，及散见于“三宝感应要略”中之“并州往生记”等，然今皆已佚失，独有本书流传至今，故本书存在之价值相对增加。宋代戒珠之“净土往生传”、明代祩宏之“往生集”、“新往生传”等，参考本书之处甚多。

　　关于本书之成立颇多疑义，例如：(一)书名应为瑞应传或为瑞应删传之问题。(二)卍续藏经以为本书乃五代之道诜所撰，以本书所收大行传中述及僖宗（874～887　　在位）之事，故推测作者当在少康之后。此类问题于学者之间颇多论议，其中，日本小笠原宣秀就上记诸说而主张瑞应传系文谂、少康共集之原本名称，而瑞应删传则为道诜所删削增减者。

　　（经名）见三部经条。

　　见三部经条。 - 陈义孝编

　　全一卷。北魏昭玄沙门统昙曜译。后人疑为他人假托昙曜之名所作之伪经。本经与昙靖之“提谓经”为同时代之作品。净土三昧经内容叙说受持斋戒可得善神守护，尤于六斋日及八王日，若固守戒法，则能延寿增福，死后并得生天。本经有敦煌本及大日本续藏经所收本。又经律异相、诸经要集、法苑珠林等多有引用本经经文。［开元释教录卷十四］

　　往生西方净土之三十种妙益。据元代普度编之庐山莲宗宝鉴卷九载，天台智者大师之净土群疑论中列举往生西方有三十种益处。即：(一)往生佛土益，(二)　　得大法乐益，(三)亲近诸佛益，(四)游历十方供佛益，(五)亲闻佛说益，(六)福慧资粮疾得圆满益，(七)速证菩提益，(八)诸天人等同集一会益，(九)无退转益，(十)无量行愿增进益，(十一)　　鹦鹉舍利宣扬法音益，(十二)风树乐响益，(十三)摩尼水漩演苦空益，(十四)诸乐奏妙音益，(十五)四十八愿益，(十六)真金色身益，(十七)形无丑陋益，(十八)具足六通益，(十九)常住定聚益，(廿十)无诸不善益，(廿一)寿命长远益，(廿二)衣食自然益，(廿三)唯受众乐益，(廿四)三十二相益，(廿五)实无女人益，(廿六)无有小乘益，(廿七)离于八难益，(廿八)得三法忍益，(廿九)身常有光益，(三十)得那罗延身力益。

　　（名数）卢山莲宗宝鉴九谓天台智者净土群疑论云列净土之三十益：一往生佛土益，二得大法乐益，三亲近诸佛益，四游历十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鹦鹉舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十三摩尼水漩演苦空益，十四诸乐奏妙音益，十五四十八愿益，十六真金色身益，十七形无丑陋益，十八具足六通益，十九常住定聚益，二十无诸不善益，二十一寿命长远益，二十二衣食自然益，二十三唯受众乐益，二十四三十二相益，二十五实无女人益，二十六无有小乘益，二十七离于八难益，二十八得三法忍益，二十九身常有光益，三十得那罗延身力益。

　　凡九卷。清代彭希涑撰。收于卍续藏第一三五册。以记述净土教主阿弥陀佛及阐教圣众如观世音、大势至、文殊、普贤等菩萨为始，集录历代宣扬净土法门之比丘、比丘尼等凡五百人之事迹。总立十门，即：(一)净土教祖，(二)阐教圣众，　　(三)往生比丘，(四)往生比丘尼，(五)往生人王，(六)往生王臣，(七)往生居士，(八)往生杂流，　　(九)往生女人，(十)往生物类。多由历代之高僧传、佛祖统纪、佛祖通载等择出，于各传末皆载有典据。又清代胡珽编有净土圣贤录续编四卷，体例以净土圣贤录为准，编年纪月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、杂流、女人、物类等七科，列叙一七五人之事迹。［净土宗全书卷十八、莲门类聚经籍录卷上］

　　（书名）一卷，隋智者大师说。

　　全一卷。日本寂慧良晓撰。单称述闻钞。记述其师良忠所传之净土宗要十义，并驳斥名越流“净土十六个条疑问答”之问难。［净土正依经论书籍目录、莲门类聚经籍录卷下］