指八地以上至第十地之一乘妙法；乃稱贊唯佛一乘超出二乘、叁乘之出世間法而言。據華嚴五教章卷一之說，修行階段之初、二、叁地猶在于世間，四地以上至七地則已入于出世間法，例如二乘、叁乘等均屬之；八地以上至第十地（佛地）則爲出出世。另依攝大乘論釋卷十五之說，若以出世間法來對治世間法，則出出世間法乃爲出世間法之對治。［華嚴經探玄記卷九、華嚴孔目章卷叁］

　　（術語）稱贊唯佛一乘超出于二乘叁乘之出世間而言。五教章上曰：“四衢別授大白牛車者，此在出世上，故是出出世一乘法。”

　　指最高境界之出世間無漏禅。共有九種，即：自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨禅。此九種大禅爲菩薩以上之階位藉修行所得之禅境，而非外道、凡夫或二乘之人所能獲得者。［法界次第初門卷下、法華玄義卷四上］

　　于一法中，圓觀空假中叁谛，即空即假即中，非一非異，是名出世間上上禅。 - 陳義孝編

　　指佛菩薩之智。叁智之一。諸佛菩薩觀察一切諸法寂靜之實相，證得如來地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世間智與聲聞、緣覺之出世間智，故稱出世間上上智。［楞伽阿跋多羅寶經卷叁］

　　（術語）叁智之一。

　　（流派）與出世說部同。

瑜伽六十五卷十四頁雲：又由五相，建立出世諸法差別。何等爲五？一、見道所斷對治。二、修道所斷對治。叁、由想解脫之所解脫。謂諸聲聞獨覺菩薩，已入無戲論理慧，及彼相應諸心心所。四、彼所緣無見無對色。五、一分所治解脫之所解脫。謂諸有學。若一切所治解脫之所解脫。謂諸無學。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷八頁雲：論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百年。于此中間，諸佛出現。何緣增位、無佛出耶？有情樂增，難教厭故。何緣減百、無佛出耶？五濁極增，難可化故。言五濁者，一、壽濁。二、劫濁。叁、煩惱濁。四、見濁。五、有情濁。劫減將末，壽等鄙下。如滓穢故，說名爲濁。由前二濁，如其次第，壽命、資具、極被衰損。由次二濁，善品衰損。以耽欲樂自苦行故。或損在家出家善故。由後一濁，衰損自身。謂壞自身身量色力念智勤勇、及無病故。 - 朱芾煌

顯揚六卷一頁雲：世間出世間正智者：謂諸聲聞及獨覺等，初通達真如已；由初一向出世間正智力後所得世間出世間正智故；于諸安立谛中，起厭怖叁界心及愛味叁界寂靜處。又由彼正智多現在前故；速疾證得煩惱障淨。
二解　　瑜伽六十九卷十五頁雲：又卽以彼世第一法所攝俗智爲依止故；能入見道。升見道時，卽先所修善世俗智所有種子，由彼熏修，皆得清淨；亦名爲修。此則名爲谛現觀邊諸世俗智。出見道已；生起此智。證見所斷諸法解脫，昔來于彼曾未解脫。由此生故；是諸聖者、于見所斷煩惱斷中，能正分別。謂那落迦、我已永盡；乃至不複墮諸惡趣。又能了知我今已證得預流果。又能了知我今已斷如是如是所有煩惱。又隨所欲，應可爲他所記別者，當爲建立。又審觀察而記別之。又能于諸聖谛現觀，以無倒慧、而正建立。複于此上、隨其所應，未離欲處，以世間道漸次修習，能離彼欲；乃至能于無所有處，離欲作證。此諸聖者，以出世間智後所得諸世俗智，離諸欲時，當知同彼非聖道者所作離欲，但能損伏煩惱種子；非謂永斷。此世俗智，是出世間智後所得；應言此智、亦是世間，亦出世間。不應一向名爲世間。 - 朱芾煌

如盡智無生智中說。 - 朱芾煌

雜集論十卷十六頁雲：問：于諸谛中，有十六行，皆通世間及出世間。世出世行，有何差別？答：于所知境，不善悟入、善悟入、性差別故；有障無障性差別故；有分別無分別性差別故。所以者何？于諸谛中無常苦等十六世間行，于所知境界，不通達真如性故；煩惱所隨眠故；依名言門，起戲論故；如其次第，不善悟入，有障礙，有分別。出世間行，與此相違。善悟入，無障礙，無分別。由此道理，世出世行，互有差別。雲何出世行無有分別而善悟入所知境界？由彼諸行現在前時，雖複現證見無常義；然不依名言戲論門，見此是無常義。如無常行于無常義，余行于余義，隨其所應，亦如是。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十七頁雲：若法、有漏，有诤，有愛味，依耽嗜；如是一切，名爲世間。若能治此，依世俗谛所起俗智乃所引法，亦名世間。與此相違，名出世間。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十頁雲：又出世間正見果相，當知卽是前後常故；無所對故。若法，所治若有；生已無滅。所治若無；滅已有生。彼法名有所對。若法，所治若有若無，若生不生；常時是有。彼法名所對治。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷五頁雲：何等名爲世間出世間正智？謂聲聞、獨覺、以初正智，通達真如已；由此後所得世間出世間正智，于諸安立谛中，令心厭怖叁界過患；愛味叁界寂靜。又由多分安住此故；速證圓滿煩惱障淨。又卽此智，未曾得義，名出世間。緣言說相爲境界義，亦名世間。是故說爲世間出世間。世尊依此，密意說如是言：我說有世間智，有出世間智，有世間出世間智。若分別所攝智，唯名爲世間。初正智所攝智，唯名出世間。第二正智所攝智，通名世間出世間。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷十一頁雲：問：雲何應知于一時間有多如來出現于世？答：由六因故。一、無量有情、同于一時發大覺願，現可得故。二、無量有情、同修方便菩提資糧，現可得故。叁、更相障礙，不應理故。四、菩提資糧，同時圓滿，俱出世間，應道理故。五、次第出現，不應理故。六、畢竟不成，不應理故。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道；應當依止四聖谛境，漸次生起七種作意。所謂最初了相作意，最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。如彼卷一頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌