如八種分別能生淫貪中說。
二解 如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌
如五種想分別相中說。 - 朱芾煌
此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌
如分別所緣中說。 - 朱芾煌
如八種分別能生淫貪中說。
二解 如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌
如八種分別能生淫貪中說。
二解 如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十一頁雲：染汙分別者：謂于過去、顧戀俱行，于未來、希樂俱行，于現在、執著俱行，所有分別。若欲分別，若恚分別，若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應所起分別。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十一頁雲：任運分別者：謂于現前境界，隨境勢力，任運而轉，所有分別。 - 朱芾煌
世親釋四卷十八頁雲：如理分別者：謂正法中諸佛弟子聞正法類爲因分別。 - 朱芾煌
（術語）就事物之性質，分別善惡無記之叁性者。
俱舍論二卷五頁雲：論曰：傳說分別，略有叁種。一、自性分別。二、計度分別。叁、隨念分別。由五識身，雖有自性；而無余二。說無分別。如一足馬，名爲無足。自性分別，體唯是尋。後心所中，自當辯釋。余二分別，如其次第。意地散慧諸念爲體。散、謂非定。意識相應散慧，名爲計度分別。若定若散意識相應諸念，名爲隨念分別。 - 朱芾煌
叁分別者：
一、自性分別 謂于現在所受諸行自相行分別，此有二：
一、尋伺爲體 雜集雲：“唯在意識者是也。”
二、非尋伺爲體 通在八識，唯論及攝論許五識有者是也。
二、隨念分別 謂于昔曾所受諸行追念行分別，尋伺爲體，唯在第六。
叁、計度 謂于去來今不現見事思構行分別，此有二：
一、尋伺爲體 緣叁世境，局在第六。
二、體非尋伺 依思慧立，緣現在境，通在六七二識。 - 明·楊卓
無性釋四卷二十六頁雲：散動分別者：散亂擾動、故名散動。此卽分別，是故說名散動分別。此卽擾亂、無分別智。何以故？由此擾亂般若波羅蜜多。故無分別智、卽是般若波羅蜜多。 - 朱芾煌
瑜伽五十卷一頁雲：雲何如來十力分別？謂若略說由叁分別；當知無量。一者、由時分分別。謂于墮在過去未來及現在世一切所知，隨悟入故。二者、由品類分別。謂于一一諸有爲事，自相、共相、一切行相，隨悟入故。叁者、由相續分別。謂于十方一切有情界，各各差別一切相續，一切事義，隨悟入故。卽由如是叁種分別，如來十力，當知無量。是名如來十力分別。 - 朱芾煌
攝論二卷八頁雲：複次總攝一切分別，略有十種。一、根本分別。謂阿賴耶識。二、緣相分別。謂色等識。叁、顯相分別。謂眼識等並所依識。四、緣相變異分別。謂老等變異，樂受等變異，貪等變異，逼害時節代謝等變異，奈落迦等諸趣變異，及欲界等諸界變異，五、顯相變異分別。謂卽如前所說變異所有變異。六、他引分別。謂聞非正法類，及聞正法類分別。七、不如理分別。謂諸外道，聞非正法類分別。八、如理分別。謂正法中，聞正法類分別。九、執著分別。謂不如理作意類，薩迦耶見爲本，六十二見趣相應分別。十、散動分別。謂諸菩薩，十種分別。一、無相散動，二、有相散動，叁、增益散動，四、損減散動，五、一性散動，六、異性散動，七、自性散動，八、差別散動，九、如名取義散動，十、如義取名散動。爲對治此十種散動，一切般若波羅蜜多中，說無分別智。如是所治能治，應知具攝般若波羅蜜多義。 - 朱芾煌
如五種想分別相中說。 - 朱芾煌
即以肯定、否定、複肯定、複否定等四句來分類諸法之形式。又作四句法。四句，梵語ca^tus!kot!ika。即由一種標准（Ａ），或二種標准（Ａ與Ｂ），把諸法分類爲下列四種（四句）：第一句“是Ａ（非非Ａ）”，第二句“非Ａ”，第叁句“亦Ａ亦非Ａ”，第四句“亦非Ａ亦非非Ａ”。有時非Ａ即Ｂ，在任何場合，Ａ與非Ａ（或Ｂ）均有相互包含對方之關系。例如對有、無而言，可成立“有、無、亦有亦無、非有非無”等四句，稱爲有無四句，于諸經論中，常以此四句法之形式來解釋各種義理，如中論卷一之“無生四句”爲“不自生、不他生、不共生、不無因生”，俱舍論卷二十五之“厭離四句”爲“厭而非離、離而非厭、亦厭亦離、非厭非離”，成唯識論卷一所舉外道之“一異四句”爲“一、異、亦一亦異、非一非異”，法華文句卷叁上之“權實四句”爲“權、實、亦權亦實、非權非實”。此外，對有與空、常與無常、自與他、淨與穢等，均亦可作此四句之分別。
四句之中，第一句爲單純肯定，故稱爲第一單句；第二句爲單純否定，故稱爲第二單句；第叁句爲複合之肯定，故稱爲第叁俱句、雙亦句；第四句爲複合之否定，故稱爲第四俱非句、雙非句。然佛教之真理無法僅用此四句分別而把握之，因其爲空不可得，故大乘玄論卷一雲，真谛之理乃“離四句，絕百非”。百非即是對有無等一切概念一一加上“非”字，以表示否定之意。此即謂，佛教之真理不僅不宜以四句分別，亦乃超越百非之否定。［雜阿含經卷叁十四、新華嚴經卷二十一、大智度論卷叁十八、法華經玄義卷八下］（參閱“七句答”94）
（術語）以有空分別諸法，謂爲有而非空，是第一句有門也。反之而謂爲空而非有，是第二句，空門也。反之而謂爲亦有亦空，是第叁句，亦有亦空門也。反之而謂爲非有非空，是第四句，非有非空門也。有無之法門盡于此，更無第五句。就一異有無等義而分別之，亦如是，謂之四句門。又雲四句分別。此中初二句雲兩單，後二句爲俱是俱非，亦曰雙照雙非。叁論玄義曰：“若論涅槃，體絕百非，理超四句。”