如無相心叁摩地中說。 - 朱芾煌
（術語）五種念佛之一。秘藏記末曰：“叁摩地念誦者，都不動舌，于心念誦。”
如四淨勝中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十卷十二頁雲：複次如是已得叁摩地者，于此少小殊勝定中，不生喜樂；于勝叁摩地圓滿，更起求願。又卽于彼，見勝功德。又由求願，見勝功德。爲求彼故；勇猛精進，策勵而住。又彼于色相應愛味俱行煩惱，非能一切皆永斷故；名非得勝。又非于彼諸善法中，皆勤修故；名他所勝。又于廣大淨天生處，無有沈沒。又彼無能陵篾于己。下劣信解增上力故。又彼如是心無沈沒。于定所緣境界法中，卽先所得止舉舍相，無間殷重方便修故；隨順而轉。又彼如是隨法相轉，數入數出；爲欲證得速疾通慧，依定圓滿，樂聞正法故；于時時中，殷勤請問。又彼如是叁摩地圓滿故；于正方便根本定攝內心奢摩他，證得遠離愛樂。又證得法毗缽舍那。如是觀察熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入根本靜慮。如是名爲叁摩地圓滿。又此叁摩地圓滿廣聖教義，當知唯有如是十相。除此更無若過若增。
二解 如四淨勝中說。 - 朱芾煌
顯揚十九卷十一頁雲：問：雲何爲增？答：謂叁摩地，已得增長。問：雲何爲減？答：謂叁摩地，得已退失。 - 朱芾煌
如瑜伽二十卷十叁頁至十六頁中廣說。 - 朱芾煌
（術語）Samanantara，譯曰等無間緣。四緣之一。唯識述記四末曰：“叁是等義，摩是無義，難咀啰是間義。”
（天名）神名。譯曰大露形。見俱舍光記二十七。
梵叁摩呬多，此雲等引。此地複有四種。一者、靜慮。二者、解脫。叁者、等持。四者、等至。如瑜伽十一卷一頁至十叁卷十二頁廣說。
二解 瑜伽釋十五頁雲：所言叁摩呬多地者：謂勝定地、離沈掉等。平等能引，或引平等，或是平等所引發故；名等引地。有義，此名唯攝一切有心諸定。皆能平等引功德故。不通無心。以前頌中言叁摩地俱故。叁摩地者，是別境中心數法故。二無心定，不能等引諸功德故；非等引地。若爾；何故等引地說：此等引地，略有四種。謂靜慮、解脫、等持、等至。言靜慮者，謂四靜慮。言解脫者，謂八解脫。言等持者，謂空等持，無願等持，無相等持。言等至者，謂五現見等至，八勝處等至，十遍處等至，四無色等至，無想等至，滅盡等至？此無有失。二無心定，是等引果，故與其名。實非等引。有義，此名通有心位，及無心位，所有定體。若有心定，平等能引諸功德故；亦引平等根大等故；及離沈掉戒無悔等，平等方便所引發故；名爲等引。若無心定，雖不能引殊勝功德；而引平等根大等故；是平等定所引發故；亦名等引。若爾，何故前頌中言叁摩地俱？此無有失。頌中文略，且言彼俱。其實等引，非俱亦是。後說等引，通無心故。如實義者，等引地名，有通有局。有心無心兩位俱攝，故名爲通。後說無想滅盡定，亦是等引地體故。唯在有漏無漏勝定；非欲界等一切散心。故名爲局。以後說言唯靜慮等名等引地；非于欲界心一境性。由此等引，無悔歡喜安樂所引；欲界不爾。准此上界，若在散心，亦非等引。同欲界故。由此相對，得作四句。或等持俱，非等引地。謂欲界等散心位中叁摩地俱心心所等。或等引地，非等持俱。謂定位中叁摩地體、及無想定滅盡定位所有諸法。或等持俱，亦等引地。謂諸靜慮，及諸無色，有心定位心心所等。除叁摩地。或有俱非。謂除上位所有諸法。又叁摩地，叁摩缽底，叁摩呬多，名有意狹。叁摩地名，目心數中等持一法。通攝一切有心位中心一境性；通定散位。然諸經論，就勝但說空無願等，名叁摩地。叁摩缽底，通目一切有心無心諸定位中所有定體。諸經論中，就勝唯說五現見等相應諸定，名爲等至。等引地名，通目一切有心無心定位功德，故此地中，通攝一切定位功德。由是總故，偏目地名。言非叁摩呬哆地者，翻上易了。無煩廣釋。如是二地，總攝一切定非定位所有諸法。 - 朱芾煌
卽說法語。 - 朱芾煌
（修法）叁昧耶戒與灌頂法。受叁昧耶戒而後受學法或傳法之灌頂。
大毗婆沙論一百五卷五頁雲：有叁重叁摩地。謂空空叁摩地，無願無願叁摩地，無相無相叁摩地。施設論說：雲何空空叁摩地？謂有苾刍，思惟有漏有取諸行，皆悉是空。觀此有漏有取諸行，空無常恒不變易法我及我所。如是觀時，無間複起心心所法；思惟前空觀，亦複是空。觀此空觀，亦空無常恒不變易法我及我所。如人積聚衆多柴木，以火焚之。手執長竿，周旋斂撥，欲令都盡。既知將盡；所執長竿，亦投火中，燒令同盡。雲何無願無願叁摩地？謂有苾刍，思惟有漏有取諸行，皆悉無常。觀此有漏有取諸行，非常非恒，是變易法。如是觀時，無間複起心心所法；思惟前無常觀，亦複是無常。觀此無常觀，亦非常非恒，是變易法。喻如前說。雲何無相無相叁摩地？謂有苾刍，思惟擇滅，皆是寂靜。觀此棄舍諸依愛盡離滅涅盤。如是觀時，無間複起心心所法；思惟寂靜。觀非擇滅，亦是寂靜。觀此非擇滅，亦無生等喧雜法故。喻如前說。應知彼論所說義者，謂先起空定，觀五取蘊爲空，後起空空定，觀前空觀，亦爲空。謂觀空者亦是空故。先起無願定，觀五取蘊爲無常。後起無願無願定，觀前無願觀，亦是無常。謂觀無常者，亦是無常故。先起無相定，觀擇滅爲寂靜。後起無相無相定，觀無相觀，亦是寂靜。謂觀寂靜者，非擇滅亦是寂靜。叁有爲相，皆寂靜故。如旃茶羅積集柴木，燒死屍時，手執長竿，斂撥令盡。後亦燒竿。此亦如是。如彼卷五頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十一頁雲：雲何無量叁摩地？謂或由所緣故無量。無邊無際觀諸色故。或由作意故無量。無邊無際信欲勝解故。 - 朱芾煌
另作「廣無量定」，解讀爲「（修）各種定」，相當的南傳經文作「（修）定」，參看「叁摩提」。 - 莊春江居士編
如叁叁摩地中說。
二解 此菩薩所修。瑜伽四十五卷十八頁雲：雲何菩薩無相叁摩地？謂諸菩薩、卽正思惟離言自性所有諸事，一切分別戲論衆相，永滅寂靜，如實了知，心正安住。是名菩薩無相叁摩地。
叁解 俱舍論二十八卷十七頁雲：無相叁摩地、謂緣滅谛四種行相相應等持。涅盤離十相，故名無相。緣彼叁摩地，得無相名。十相者何？謂色等五、男女二種、叁有爲相。
四解 大毗婆沙論一百四卷十七頁雲：此中無相叁摩地者：謂無相聲，說多種義。或于空叁摩地，說無相聲。如是或于見道，或于不動心解脫，或于非想非非想處，或卽于無相叁摩地，說無相聲。如彼廣釋。 - 朱芾煌
此菩薩所修。瑜伽四十五卷十七頁雲：雲何菩薩無願叁摩地？謂諸菩薩、卽等隨觀離言自性所有諸事，由邪分別所起煩惱、及以衆苦、所攝受故；皆爲無量過失所汙。于當來世，不願爲先，心正安住。是名菩薩無願叁摩地。
二解 如叁叁摩地中說。
叁解 俱舍論二十八卷十七頁雲：無願叁摩地、謂緣余谛十種行相相應等持。非常苦因可厭患故。道如船筏，必應舍故。能緣彼定，得無願名。皆爲超過現所對故。空非我相，非所厭舍。以與涅盤相相似故。 - 朱芾煌
（術語）觀地等五輪之叁摩地也。尊勝軌明二種：一正報觀，一器界觀。正報觀如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者頂上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者臍上，&DF-874A;者腰下也。依報觀反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。
（術語）即越叁昧耶之罪也。見越叁昧耶項。