(術語)常恒修念佛叁昧也。
時常修行念佛叁昧。 - 陳義孝編
時常修行念佛叁昧。
- 梵心居士編
爲天臺宗所立四種叁昧之一。又作一行叁昧。依文殊師利所說般若波羅蜜經而修之法,即于一靜室或空閑處,安一繩床,傍無余座,以九十日爲一期,結跏趺坐,不動不搖不萎不倚,以坐自誓,不拄肋床,除經行、飲食、便利外,必常隨一佛,端坐正向,時刻相續,須臾不廢,若起睡蓋、疲倦、疾病等內外障,欲奪正念,當常專稱一佛之名,慚愧忏悔,以命自歸。若能于一期中精勤不懈,念念無間,則能破除業障,顯發實相之理,稱爲常坐叁昧。(參閱“一行叁昧”44)
(術語)法華四種叁昧之一。
(術語)見超越叁昧條。
指佛及菩薩能超越上下諸地而隨意入出之叁昧。爲天臺宗所謂觀禅、練禅、薰禅、修禅中之最高境界,故又稱爲頂禅。又因于諸法門中能自在入出,故稱自在定。另有超禅、超越禅、超等至等異稱。凡禅定之淺深次第,順次爲四禅、四無色、滅盡定;出入禅定時,皆以循此次第爲法。如散心之人,不能直接入四無色定,必先入初禅定,順次而入第四禅,後入四無色之初定;又出定亦不得直出,必逆次依此次第而出,此乃聲聞之法。然佛及深位之菩薩則不必依此次第入出,而可由散心直接超入滅盡定,亦可由滅盡定直接超出散心,此超入、超出叁昧之法,稱爲超越叁昧。[大智度論卷八十一]
(術語)凡禅定淺深次第爲四禅四無色及滅盡定,出入皆以順此次第爲法。例如散心之人,不能直入四無色定,必先入初禅定,順次而入第四禅,後入四無色之初定也。又出定不得直出,必逆次依此次第。是乃聲聞人之法也。然佛及深位之菩薩不必用此次第,得由散心直入滅盡定,得由滅盡定直出散心,謂之超越叁昧。智度論八十一曰:“問曰:超越叁昧不得超二。又不從散心而入滅盡定。答曰:大小乘法異,不超二者。小乘法中說,菩薩無量福德,智慧深入禅定力故,能隨意超越。”但依小乘有部之說,則許超前二果。
一超入 二超出
次師子奮迅而辯超越者。大品經佛自誠言。菩薩依師子奮迅叁昧。入超越叁昧。所以名超越者。能超過諸地。自在入出。故名超越
一超入叁昧 雲何名超入叁昧。離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禅。從初禅起超入非有想非無想處非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起還入初禅。從初禅起入滅受想定。滅受想定起入二禅。二禅起入滅受想定。滅受想定起入叁禅。叁禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅。四禅起入滅受想定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入不用處。不用處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想。非有想非無想處起入滅受想定。是爲諸佛菩薩超入叁昧相。若聲聞人但能超入一。而不能超二。況能如上所明自在超也。是中明超入有叁種。一順入超。二逆入超。叁順逆入超也。細心約義自作可解
二超出叁昧 雲何名超出叁昧。從滅受想起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還住散心中。散心中起入非有想非無想處。非有想非無想處起住散心中。散心中起入無所有處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。識處起住散心中。散心中起入空處。空處起住散心中。散心中起入四禅。四禅起住散心中。散心中起入叁禅。叁禅起住散心中。散心中起入二禅。二禅起住散心中。散心中起入初禅。初禅起住散心中。是爲諸佛菩薩超出叁昧之相。若聲聞人超出。但能超一禅出。而不能超二。何況能自在超出也。是中超出有叁種。一順超出。二逆超出。叁順逆超出。足前叁種超入。合爲六種超越叁昧。如來于此六叁昧。而入涅槃也。齊此明叁乘行行共禅竟也 - 隋·智顗 撰
謂于一微塵中入一切之叁昧。華嚴經稱一塵之中現無量刹,入一微塵中叁昧,即表示一切諸法事事無礙之理。碧岩錄第五十則(大四八·一八五中):“僧問雲門:“如何是塵塵叁昧?”門雲:“缽裏飯,桶裹水。””華嚴經賢首品(大一○·七四上):“一微塵中入叁昧,成就一切微塵定,而彼微塵亦不增,于一普現難思刹。”
(術語)于一微塵中入一切之叁昧,謂爲塵塵叁昧。華嚴經賢首品偈曰:“一微塵中入叁昧,成就一切微塵定,而彼微塵亦不增,于一普現難思刹。”碧岩五十則曰:“僧問雲門:如何是塵塵叁昧?門雲:缽裏飯,桶裏水。”
(術語)又名普載叁昧。地神之叁昧也。地爲萬物之根本,故名本,能持本,故稱持本,能負載萬物,故名普載。大疏十曰:“地能持萬物,一切萬物依之生長,當知即是佛心。猶如來心能持萬物,深入持本叁昧而說真言也。(中略)若人誦持修習,不久亦得如來心地也。(中略)此叁昧名爲普載叁昧,以同大地故也。”
興發慈悲心的禅定。 - 陳義孝編
興發慈悲心的禅定。
- 梵心居士編
(術語)含藏大悲功德之禅定也。佛菩薩住于此叁昧而起大悲。
(一)爲重空叁昧之異稱。有空空叁昧、無相無相叁昧、無願無願叁昧等。(參閱“重空叁昧”3983)
(二)又作正覺叁昧、究竟叁空叁昧。叁空叁昧即叁解脫門。所謂大空叁昧,即不執于空,亦不著有,照見空與不空畢竟無相而具一切相之叁昧;住此叁昧者,即住于佛之無礙智慧。又就字門而言,乃揔(n!a,努)字之義。爲大日如夾之叁摩地。如來住此大空叁昧,無行無到,亦無去來,而能如其心量隨緣應現。[大日經疏卷四、卷六]
(術語)叁重叁昧之異名。空空叁昧,無相無相叁昧,無願無願叁昧也。見叁叁昧條。大日經疏六曰:“空與不空畢竟無相而具一切相故,名大空叁昧。”[囗@又]稱百光偏照真言之&DF-874A;暗字,演密鈔四曰:“行者止此十六位時,以十緣生方便證得暗字大空叁昧,即是解了金剛項十六菩薩生,成等正覺也。”[囗@又]雲正覺叁昧,以&DF-875C;弩字爲種子。大日如來之叁摩地也。大疏四曰:“弩者大空叁昧,如來住此大空叁昧,無行無到,亦無去來,而能如其心量隨緣應現,故雲等隨也。”
(術語)執于但空,不知不但空也。