[出宝雨经]　　菩萨因修善法。得无上正真之道。为天人师。令一切邪魔外道。见者无不调伏。如师子王。有大威力。而能慑伏诸兽。所向无不自在。故以为喻也。一得不惊怖谓菩萨以勇猛精进。得最上乘。于诸法中无与等者。故能游戏生死。不惊不怖。得大自在。如师子王。于百兽中莫能与等。游行之处。无所惊怖也。二得无怯惧谓菩萨具大智辩才。于一切诤之时。无少怯惧。亦不矜胜。如师子王。闻彼野干诸恶兽声。终无怯惧也。(野干似狐而小。形色青黄。群行。夜鸣如狼声。)三心无退屈谓菩 - 明·一如等 撰

　　[出除盖障菩萨所问经]　　大海浩瀚无边。须凭人导引。乃能顺济。然诸商众自非一心敬信其言。随所指示。则何以获安隐而致利益哉。菩萨于生死大海。作大导师。作大导师。令诸有情皆得远离险难恶趣。证入真空涅槃。故以海导师为喻。(梵语涅槃。华言灭度。)一得他信许菩萨于一切善法。悉能了悟。精进勤修。为诸佛缘觉声闻及诸弟子信顺许可。如海导师。乃得国王宰辅及一切人民悉皆信许。二为他所敬菩萨以道行具足。乃得一切声闻缘觉及诸天人龙鬼夜叉乾闼婆等恭敬供养。如海导师。得国 - 明·一如等 撰

俱舍论十五卷十页云：论曰：欲界一切非色善法、舍由二缘。一、断善根，二、生上界。 - 朱芾煌

　　法蕴足论三卷八页云：云何未生善法？谓未来四静虑、三无色、及余随一种类出家远离所生善法。云何为令未生善法生故正胜？谓有苾刍、为生未生初静虑故；如理思惟生初静虑诸行相状。如是思惟，发勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息此道名为能生未生初静虑正胜。彼于此道生已；修习多修习故；便令未生初静虑生。起欲者：谓为生未生初静虑故；便起等起，及生等生，聚集出现，欲乐欣喜，求趣希望。彼由生起此诸欲故；便令未生初静虑生。发勤精进者：谓为生未生初静虑故；发勤精进，广说乃至励意不息。彼由此故；便令未生初静虑生。策心者：谓为生未生初静虑故；精勤修习喜俱行心，欣俱行心，策励俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修习如是心故；便令未生初静虑生。持心者：谓为生未生初静虑故；持心修习八支圣道。彼于此道，持心修习多修习故；便令未生初静虑生。如初静虑，第二静虑、亦尔。有差别者；应说自名。复有苾刍，为生未生第三静虑故；如理思惟生第三静虑诸行相状。如是思惟，发勤精进，广说乃至励意不息。此道名为能生未生第三静虑正胜。彼于此道生已；修习多修习故；便生未生第三静虑。起诸欲者：谓为生未生第三静虑故；便起等起，广说乃至求趣希望。彼由生起此诸欲故；便生未生第三静虑。发勤精进者：谓为生未生第三静虑故；发勤精进。广说乃至励意不息。彼由此故；便生未生第三静虑。策心者：谓为生未生第三静虑故；精勤修习喜俱行心，广说乃至定俱行心。彼由修习如是心故；便生未生第三静虑。持心者：谓为生未生第三静虑故；持心修习八支圣道。彼于此道持心修习多修习故；便生未生第三静虑。如第三静虑，乃至无所有处，广说亦尔。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷一页云：云何名为恶不善法？谓欲缠染污身语意业，是身语意恶行所摄；及能起彼所有烦恼。若未和合，未现在前；说名未生。若已和合，已现在前；说名已生。云何名为一切善法？谓若彼对治，若盖对治，若结对治。未生已生，应知如前恶不善法。 - 朱芾煌

瑜伽三十五卷十五页云：最初发心坚固菩萨、由初发心求菩提故；所摄善法，比余一切所摄善法、有二种胜。一者、因胜。二者、果胜。谓诸菩萨所摄善法、皆是无上正等菩提能证因故。所证无上正等菩提、是此果故。比余一切声闻独觉所摄善法、尚为殊胜；何况比余一切有情所摄善法。是故菩萨所摄善法、比余一切所摄善法、因果俱胜。 - 朱芾煌

瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二增长大善法门。一者、自利加行。能证无上正等菩提。二者、利他加行。能脱一切有情众苦。如二增长大善法门，如是二种大善法聚、二种无量大善法藏、当知亦尔。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷一页至十四页广说。 - 朱芾煌

如摄善法戒毗奈耶聚中说。 - 朱芾煌