[出寶雨經]　　菩薩因修善法。得無上正真之道。爲天人師。令一切邪魔外道。見者無不調伏。如師子王。有大威力。而能懾伏諸獸。所向無不自在。故以爲喻也。一得不驚怖謂菩薩以勇猛精進。得最上乘。于諸法中無與等者。故能遊戲生死。不驚不怖。得大自在。如師子王。于百獸中莫能與等。遊行之處。無所驚怖也。二得無怯懼謂菩薩具大智辯才。于一切诤之時。無少怯懼。亦不矜勝。如師子王。聞彼野幹諸惡獸聲。終無怯懼也。(野幹似狐而小。形色青黃。群行。夜鳴如狼聲。)叁心無退屈謂菩 - 明·一如等 撰

　　[出除蓋障菩薩所問經]　　大海浩瀚無邊。須憑人導引。乃能順濟。然諸商衆自非一心敬信其言。隨所指示。則何以獲安隱而致利益哉。菩薩于生死大海。作大導師。作大導師。令諸有情皆得遠離險難惡趣。證入真空涅槃。故以海導師爲喻。(梵語涅槃。華言滅度。)一得他信許菩薩于一切善法。悉能了悟。精進勤修。爲諸佛緣覺聲聞及諸弟子信順許可。如海導師。乃得國王宰輔及一切人民悉皆信許。二爲他所敬菩薩以道行具足。乃得一切聲聞緣覺及諸天人龍鬼夜叉乾闼婆等恭敬供養。如海導師。得國 - 明·一如等 撰

俱舍論十五卷十頁雲：論曰：欲界一切非色善法、舍由二緣。一、斷善根，二、生上界。 - 朱芾煌

　　法蘊足論叁卷八頁雲：雲何未生善法？謂未來四靜慮、叁無色、及余隨一種類出家遠離所生善法。雲何爲令未生善法生故正勝？謂有苾刍、爲生未生初靜慮故；如理思惟生初靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便令未生初靜慮生。起欲者：謂爲生未生初靜慮故；便起等起，及生等生，聚集出現，欲樂欣喜，求趣希望。彼由生起此諸欲故；便令未生初靜慮生。發勤精進者：謂爲生未生初靜慮故；發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故；便令未生初靜慮生。策心者：謂爲生未生初靜慮故；精勤修習喜俱行心，欣俱行心，策勵俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修習如是心故；便令未生初靜慮生。持心者：謂爲生未生初靜慮故；持心修習八支聖道。彼于此道，持心修習多修習故；便令未生初靜慮生。如初靜慮，第二靜慮、亦爾。有差別者；應說自名。複有苾刍，爲生未生第叁靜慮故；如理思惟生第叁靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能生未生第叁靜慮正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便生未生第叁靜慮。起諸欲者：謂爲生未生第叁靜慮故；便起等起，廣說乃至求趣希望。彼由生起此諸欲故；便生未生第叁靜慮。發勤精進者：謂爲生未生第叁靜慮故；發勤精進。廣說乃至勵意不息。彼由此故；便生未生第叁靜慮。策心者：謂爲生未生第叁靜慮故；精勤修習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如是心故；便生未生第叁靜慮。持心者：謂爲生未生第叁靜慮故；持心修習八支聖道。彼于此道持心修習多修習故；便生未生第叁靜慮。如第叁靜慮，乃至無所有處，廣說亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷一頁雲：雲何名爲惡不善法？謂欲纏染汙身語意業，是身語意惡行所攝；及能起彼所有煩惱。若未和合，未現在前；說名未生。若已和合，已現在前；說名已生。雲何名爲一切善法？謂若彼對治，若蓋對治，若結對治。未生已生，應知如前惡不善法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故；所攝善法，比余一切所攝善法、有二種勝。一者、因勝。二者、果勝。謂諸菩薩所攝善法、皆是無上正等菩提能證因故。所證無上正等菩提、是此果故。比余一切聲聞獨覺所攝善法、尚爲殊勝；何況比余一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法、比余一切所攝善法、因果俱勝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

如攝善法戒毗奈耶聚中說。 - 朱芾煌