雜集論五卷七頁雲：住持增上者：謂命根。由此增上力，衆同分得住故。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六頁雲：若器世間，多諸疫疠災橫擾惱怨敵驚怖師子虎狼雜惡禽獸蟒蛇蝮蠍蚰蜒百足魍魉藥叉諸惡賊等；如是一切，是瞋恚增上果。 - 朱芾煌

應當提起加強的意願，參看「增上」，相當的南傳經文作「應當作努力；應當努力（修學）」。 - 莊春江居士編

　　又作護念得長命增上緣。爲念佛行者所得五種增上緣之一。謂現生受佛菩薩之守護慈念，爲得長壽之強力因緣。［觀念法門］（參閱“五種增上緣”1189）

　　（術語）善導觀念法門明念佛之行者，得五種增上緣，其中第二爲護念得長命增上緣。謂現生爲佛護念，得長壽之強力因緣也。

瑜伽六十卷五頁雲：若器世間。所有果樹，果無的當，非時結實，時不結實，生而似熟，根不堅牢，勢不久停，園林池沼，多不可樂，饒諸怖畏恐懼因緣；如是一切，是绮語增上果。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五頁雲：于外所得器世界中，飲食果藥、皆少光澤勢力異熟，及與威德、幷皆微劣；消變不平，生長疾病。由此因緣，無量有情、未盡壽量、非時中夭。是名殺生增上果。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷七頁雲：受用果增上者：謂苦樂憂喜舍根。依此能受愛非愛異熟故。 - 朱芾煌

指「初禅、第二禅、第叁禅、第四禅」四類禅定。（同義詞「四增上心」） - 莊春江居士編

瑜伽六十卷六頁雲：若器世間、一切盛事、年時日夜月半月等，漸漸衰微，所有氣味、唯減不增；如是一切、是貪欲增上果。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷五頁雲：若器世間，農作行船世俗事業，不甚滋息，殊少便宜，多不諧偶，饒諸怖畏恐懼因緣；如是一切，是妄語增上果。 - 朱芾煌

　　（故事）釋尊將說法華時，懷增上慢之心者有五千人，言我等已證妙果，何要聞法華，各立座而去。法華經方便品曰：“說此語時，會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等，即從座立，禮佛而退。”

　　又作五增上緣、五緣。以佛爲增上緣，念佛者所受之利益共有五種，即：(一)滅罪增上緣，又作現生滅罪增上緣。以阿彌陀佛爲增上緣，消除一切之業障。(二)護念得長命增上緣，又作護念增上緣、現生護念增上緣。即受阿彌陀佛、觀音菩薩、勢至菩薩之祐護。(叁)見佛增上緣，又作見佛叁昧增上緣。以彌陀之叁念願力，而得以見佛。(四)攝生增上緣，衆生藉彌陀之願力，而得以往生。(五)證生增上緣，保證滅後之凡夫，乘佛願力，來世一定往生。其中，前叁者爲現益，後二者則屬當益。［觀念法門、觀念法門私記卷下、釋淨土群疑論卷七、觀經玄義分傳通記卷叁］

　　（名數）又名五增上緣，亦曰五緣。即念佛者現當二世所應蒙之增上緣，有五種之別。觀念法門所謂“現生及舍報決定，有大功德利益，准依佛教，明五種增上利益因緣，一者滅罪增上緣，二者護念得長命增上緣，叁者見佛增上緣，四者攝生增上緣，五者證生增上緣。”是也。滅罪增上緣，又名現生滅罪增上緣，由佛爲增上緣消除一切業障也。護念得長命增上緣，又名護念增上緣，現生護念增上緣，彌陀觀音勢至等隨逐影護也。見佛增上緣，又名見佛叁昧增上緣，得彌陀之叁念願力加于外而見佛也。攝生增上緣者，彌陀之願力，能攝衆生使得往生也。證生增上緣者，保證滅後之凡夫，乘佛願力，定得往生也。前叁者爲現益，後二者爲當益。

　　又名五增上緣，或五緣，是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。一、滅罪增上緣，又名現生滅罪增上緣，即由佛爲增上以消除一切的業障；二、念獲得長命增上緣，又名護念增上緣，或現生護念增上緣，即彌陀觀音勢至等隨時都護念著他；叁、見佛增上緣，又名見佛叁昧增上緣 - 陳義孝編

　　瑜伽六十卷六頁雲：若器世間、所有第一勝妙華果，悉皆隱沒；諸不淨物，乍似清淨，諸苦惱物，乍似安樂，非安居所，非救護所，非歸依所；如是一切，是邪見增上果。 - 朱芾煌

品類足論六卷五頁雲：心爲增上法雲何？謂有爲法、以心爲增上。是名心爲增上法。 - 朱芾煌

品類足論六卷七頁雲：業爲增上法雲何？謂有爲法、以業爲增上。 - 朱芾煌