- 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

四祖智者大師。諱智顗。字德安。姓陳氏。穎川人也。有晉遷都。寓居荊州華容縣。梁散騎益陽公起之第二子也。母徐氏夢。香煙五彩萦回在懷。欲拂去之。聞語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再叁。怪而蔔之。師曰。白龍之兆也。誕育之夜本朝翰林學士扈蒙序雲。大師梁大同四年戊午秋七月生室內洞明。信宿其光乃止。內外胥悅盛陳鼎俎相慶。忽二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。賓客異之。鄰室憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相複名光道。故先立二字參互稱之。臥便合掌。坐必面西。年長而口不妄啖徒敢切見像便禮。逢僧必敬。七歲喜往伽藍。諸僧訝魚稼切其情志。口授普門品。初啓一遍即得。二親遏絕不許更誦。志學之年。士梁承聖屬元帝淪沒北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師。年十有八。投湘州果願寺法緒。出家緒授。以十戒道品律儀仍攝。以北度詣慧曠律師。北面橫經。具蒙指誨。又詣光州大蘇山南嶽禅師。受業心觀。乃于此山。行法華叁昧。始住叁夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發。見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法。思爲印可。又入熙州白沙山。如前入觀。于經有疑。辄見思來。冥爲披釋。常令代講。思躬執如意在觀聽。語學徒曰。此吾之義。兒恨其定力少耳。于是師資改觀。名聞遐迩。學成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既遊南嶽。大師便詣金陵雲雲。綿曆八周。語默之際每思林澤。乃夢。岩崖萬重雲日半垂其側。滄海無畔泓澄其下。又見一僧搖手申臂。至于岐麓挽師上山雲雲。以夢通告。門人鹹曰。此天臺山也。因與慧辯等二十余人挾道南征。隱淪斯嶽。後陳少主降敕征入前後七使。並帝手疏。大師遂出都。迎入太極殿之東堂。請講智論雲雲。及金陵敗覆。策杖荊湘。刬迹雲峰。終焉其致會。大業在蕃。任總淮海。承風佩德。欽注相仍欲遵戒法奉以爲師。致書累請。大師初陳寡德。次讓名僧。後舉同學。叁辭不免。開皇十一年十一月二十叁日。于揚州總管金城。設千僧會。敬屈授菩薩戒。爲王授戒。竟欲返故林。王乃固請。師曰。先有明約。事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至城門顧曰。國鎮不輕。道務致隔。幸觀佛化。弘護在壞。王禮望目極[銜-金+卸-ㄗ]泣而返。遂上渚宮鄉壤。于當陽縣玉泉山。建一音寺。晉王仍請大師。著淨名疏。柳顧言徐陵並才華胄直又切績應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭妃疾。苦醫無術。王遣開府柳顧言等。致書請命。願救所疾。師即率侶建齋。七日行金光明忏。至第六夕。忽降異雀。飛入齋壇。宛轉而死。須臾飛去。又聞啄吟之聲。衆並同矚。師曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死複稣。表蓋棺還起。喙幽鳴顯。示齋福相乘。至翌日。患果瘳。王大嘉慶。時遇入朝大王入朝也旋歸臺嶽。躬率禅門。更行前忏。仍立誓曰。若于叁寶有益者。當限此余年。若其徒生。願速從化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。誡曰。宜各默然。吾將去矣。言已端坐如定。而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十四日也。師居山。有蕈觸樹皆垂。隨采隨出。供僧常調。師若他往。蕈即不生。因斯以談誠道感矣。章安侍奉多年。曆其景行。可二十余紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門。親傳戒法。以德音遽遠拱木俄森。爲之行傳。廣流于世。隋炀帝末歲巡幸江都。夢感大師。言及遺寄。希自製碑文。極宏麗。未及镌勒。值亂便失。余如別傳雲。 - 顧偉康編

嗣祖比丘宗寶編　　靈谷住持淨戒重校
　　韶州韋刺史，請師于大梵寺說法，師先說得法行由，次說摩诃般若波羅密義，並無相頌。次答實無功德之疑，次答願生西方之問（要人淨心則生淨土，不是說無西方也）。次示定慧一體不二。次示一行叁昧。次示心不住法，道即流通，心若住法，名爲自縛。次示教無頓漸，人有利鈍。次示坐禅元不著心，亦不著淨，亦不是不動。次示坐禅實義。次傳自性五分法身香，授無相忏悔，發四弘誓願，授無相叁歸依戒，又說一體叁身，及頌。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋廣陵大師者。維揚人也。不言法名。淮海之間競呼廣陵大師也。形質寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨一室每夕阖扉而寢。率以爲常。或狂悖性發則屠犬彘。日聚惡少鬥驅。或醉臥道傍。揚民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。鬥擊。觀者圍匝千數。少壯爲大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣衆中自負其力。往往入阛阓間剽奪人錢帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。後有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。強抄市人錢物。又與無賴子弟鬥競。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦衆所不容。執見官吏案法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鹄之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾龌龊無大度乎。耆年且不能屈後一日自外來歸入室閉戶。有于門隙觇之。見大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報少頃寺僧奔至瞻禮稱歎。或有忏悔曾謗之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開戶瞑目如入禅定。已長往矣。自此廣陵人寫貌供養。號之爲大師焉。 - 顧偉康編