瑜伽叁十二卷十五頁雲：又于界差別觀初修業者、先取其外所有堅相。所謂大地山林草木磚石瓦礫末尼真珠琉璃螺貝珊瑚玉等。取彼相已；複于內堅而起勝解。次取其外諸大水相。所謂江河衆流陂湖池沼井等。取彼相已；複于內濕而起勝解。次取其外諸大火相。所謂熱時烈日炎熾，焚燒山澤，災火蔓延，窯室等中所有諸火。取彼相已；複于內暖而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東西南北等風，乃至風輪。取彼相已；複于內風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴、有所容受。善取如是空界相已；于內空界而起勝解。後由聞思增上力故；起細分別，取識界相。所謂內眼處不壞；外色處現前；若無能生作意正起，所生眼識、亦不得生。與是相違，眼識得生。如是乃至意法意識、當知亦爾。取是相已；次起勝解。了知如是四大身中，有一切識諸種子界種子自性。又于如是四大種中，先起支節粗大勝解，後起分析種種細分微細勝解。如是漸次分析，乃至向遊塵量，如是漸漸、乃至極微、而起勝解。一一支分、尚起無量最極微塵積集勝解；何況身中一切支分。如是名爲界差別觀中分析諸色界差別邊際微細勝解。次于空界，先當發起所有粗大空界勝解。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由是吞咽，于是吞咽。既吞咽已；由是下分不淨流出。次後漸漸發起種種微細勝解。乃至身中一切微細諸毛孔穴，皆悉了知。後于識界，漸漸發起所依、所緣、及以作意、叁世時分品類差別無量勝解。卽于識界起勝解時，由諸所依所緣勝解、分析識界。亦于十種所造諸色而起勝解。如諸大種微細分析，此亦如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十二卷十八頁雲：又于阿那波那念正加行中初修業者，先于舍宅前後窗門，或打鐵師或鍛金銀師吹筒槖袋，或外風聚入出往來，善取相已；由緣于內入出息念，于入出息而起勝解。彼複先于微細息風，經心胸處粗穴往來，而起勝解；然後漸漸于衆多風，而起勝解。所謂乃至一切毛孔，風皆隨入，而起勝解。如是所有一切身分，風聚所隨，風聚所攝，風聚藏隱。無量風聚、于中積集，如妒羅綿、或疊絮等、諸輕飄物，于是諸相而起勝解。 - 朱芾煌

瑜伽叁十二卷十四頁雲：又于緣性緣起觀中初修業者，由聞思慧增上力故；分別取相。謂諸有情，由有種種無智愚癡，現見無常，妄計爲常；現見不淨，妄計爲淨；現見其苦，妄計爲樂；現見無我，妄計爲我。彼諸有情，有如是等種種顛倒。顛倒爲因，于現法受，及後所生諸自體中，發起貪愛。由貪愛故；造作種種生根本業。此煩惱業爲因緣故；感得當來純大苦蘊。彼既善取如是相已；複于其內，發起勝解。謂我今此純大苦蘊，亦如是生。又我自體無邊無際從先際來初不可知，亦如是生。彼諸有情去來現在一切自體苦蘊所攝，亦皆如是已生當生。如是緣性緣起正觀，一切皆是真實作意，更無所余勝解作意。若于自身現在諸蘊緣性緣生，作意思惟；是名于內身受心法住彼循觀。若于他身現在諸蘊緣性緣生，作意思惟；是名于外身受心法住彼循觀。若于自他過去未來所有諸蘊緣性緣生，作意思惟；名于內外身受心法住彼循觀。余如前說。 - 朱芾煌

Six　　Fulfilment　　==　　六成就（佛經開卷的內容：如是、我聞、說法的時間、說法人、地點、聽衆）

the　　six　　requirements　　indicating　　that　　the　　Sutra　　is　　a　　true　　record　　of　　teachings　　given　　directly　　by　　the　　Buddha.　　They　　are　　the　　fulfilment　　of　　meeting　　the　　requirement　　
1.on　　belief　　2.on　　hearing　　3.on　　time　　4.on　　of　　the　　host　　5.on　　place　　6.on　　audiences