太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：「悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。」 - 宋·普济

　　太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：「这个是甚么钵？」主曰：「药师钵。」公曰：「只闻有降龙钵。」主曰：「待有龙即降。」公曰：「忽遇拏云护浪来时作么生？」主曰：「他亦不顾。」公曰：「话堕也。」﹝玄沙曰：「尽你神力，走向甚么处去？」保福曰：「皈依佛、法、僧，百丈恒作覆钵势。」云门曰：「他日生天，莫孤负老僧。」﹞长庆谓太傅曰：「雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。」公曰：「是甚么心行？」庆曰：「洎合放过。」公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：「茶炉下是甚么？」朗曰：「捧炉神。」公曰：「既是捧炉神，为甚么翻却茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野[木*埋]。」朗曰：「上座作么生？」招曰：「非人得其便。」 - 宋·普济

　　太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：「无乃复置我于马腹中邪？」秀曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。」公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：「只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常，如何理论。」公拟对，堂曰：「不是！不是！」公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：「闻木犀华香么？」公曰：「闻。」堂曰：「吾无隐乎尔。」公释然，即拜之。曰：「和尚得恁么老婆心切。」堂笑曰：「只要公到家耳。」久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：「新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？」公无语。心约出曰：「晦堂处参得底，使未著在。」后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：「往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依俙在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。」后作晦堂塔铭曰：「某夙承记[廿/别]，堪任大法。道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚[王*民]，敬颂遗美。」公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」 - 宋·普济

　　提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。」公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。以书报云，云以偈答曰：「藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。」元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：「海边枯木，入手成香。爇向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日颦呻，六种震动。」遂召曰：「大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。」泉曰：「递相钝置。」公曰：「因谁致得？」崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：「此一瓣香，爇向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。」祖遂云：「曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么几度，白云溪上望黄梅，花向雪中开，不恁么不恁么。嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：“不与万法为侣者，是甚么人？”大师云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？」后又到保宁，亦请升座。公拈香曰：「法鼓既鸣，宝香初爇。杨歧顶[宁*页]门，请师重著楔。」保宁卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大众证明。」又卓一下，便下座。又到云居，请佛印升座。公拈香曰：「觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。」召大众曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被这汉当面涂糊。」便打，乃曰：「谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。」掷拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龙么？」公曰：「已在这里。」印曰：「作么生骑？」公摆手作舞便行。印拊掌曰：「只有这汉，犹较些子。」 - 宋·普济

　　提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：「不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？」即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰：「通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」 - 宋·普济

　　文定公胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：「手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。」 - 宋·普济

　　民国五十八年（1969）成立于台北之佛教居士团体。李謇、周邦道、沈遵晦、周宣德、蔡登山、徐槐生、张廷荣等人，皆为该会会务之推动者。该会宗旨在倡导居士“护国卫教、弘法利生”之风气。故该会除作在家居士之修学场所外，并经常代表国内居士佛教界与外国佛教进行文化交流活动。发行有“宝筏”月刊。

　　禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问马大师云：“不昧本来人，请师高着眼。”马祖直下觑。士云：“一种没弦琴，唯师弹得妙。”马祖直上觑，士作礼，祖便归方丈。士随后入云：“弄巧成拙！””此公案中，庞居士问马祖，若欲不昧本来面目，则应如何用心，马祖即以向下看，复向上看作答，表示应双眼分明而真心看取。［大慧普觉语录卷八］

　　即中阿含八城经 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑