太傅高世則居士字仲贻，號無功。初參芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝岩不借月，庵頭別有一簾明。」 - 宋·普濟

　　太傅王延彬居士，一日入招慶佛殿，指缽盂問殿主：「這個是甚麼缽？」主曰：「藥師缽。」公曰：「只聞有降龍缽。」主曰：「待有龍即降。」公曰：「忽遇拏雲護浪來時作麼生？」主曰：「他亦不顧。」公曰：「話墮也。」﹝玄沙曰：「盡你神力，走向甚麼處去？」保福曰：「皈依佛、法、僧，百丈恒作覆缽勢。」雲門曰：「他日生天，莫孤負老僧。」﹞長慶謂太傅曰：「雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。」公曰：「是甚麼心行？」慶曰：「洎合放過。」公到招慶煎茶，朗上座與明招把铫，忽翻茶铫。公問：「茶爐下是甚麼？」朗曰：「捧爐神。」公曰：「既是捧爐神，爲甚麼翻卻茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座吃卻招慶飯了，卻向外邊打野[木*埋]。」朗曰：「上座作麼生？」招曰：「非人得其便。」 - 宋·普濟

　　太史山谷居士黃庭堅，字魯直。以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作豔詞，嘗谒圓通秀禅師，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯時畫馬事，公诮之曰：「無乃複置我于馬腹中邪？」秀曰：「汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳。」公悚然悔謝，由是絕筆。惟孳孳于道，著發願文，痛戒酒色。但朝粥午飯而已。往依晦堂，乞指徑捷處。堂曰：「只如仲尼道，二叁子以我爲隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常，如何理論。」公擬對，堂曰：「不是！不是！」公迷悶不已。一日恃堂山行次，時岩桂盛放，堂曰：「聞木犀華香麼？」公曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之。曰：「和尚得恁麼老婆心切。」堂笑曰：「只要公到家耳。」久之，谒雲岩死心新禅師，隨衆入室。心見，張目問曰：「新長老死學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南，道力愈勝。于無思念中頓明死心所問。報以書曰：「往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依俙在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思。被天下老和尚謾了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相爲也，不勝萬幸。」後作晦堂塔銘曰：「某夙承記[廿/別]，堪任大法。道眼未圓，而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅[王*民]，敬頌遺美。」公複設蘋蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄幹。」 - 宋·普濟

　　提刑郭祥正字功甫，號淨空居士。志樂泉石，不羨紛華。因谒白雲，雲上堂曰：「夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大衆，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫卻著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化叁千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。」公切疑，後聞小兒誦之，忽有省。以書報雲，雲以偈答曰：「藏身不用縮頭，斂迹何須收腳？金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。」元祐中往衢之南禅，谒泉萬卷，請升座。公趨前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔，作此大事。須是對衆白過始得。雲居老人有個無縫布衫，分付南禅，禅師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日颦呻，六種震動。」遂召曰：「大衆，還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」公曰：「因誰致得？」崇甯初，到五祖，命祖升座。公趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂頭法兄禅師，伏願于方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲岩畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。」祖遂雲：「曩谟薩怛哆缽啰野，恁麼恁麼幾度，白雲溪上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁麼。嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師雲：“不與萬法爲侶者，是甚麼人？”大師雲：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”大衆，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保甯，亦請升座。公拈香曰：「法鼓既鳴，寶香初爇。楊歧頂[甯*頁]門，請師重著楔。」保甯卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大衆證明。」又卓一下，便下座。又到雲居，請佛印升座。公拈香曰：「覺地相逢一何早，鹘臭布衫今脫了。要識雲居一句玄，珍重後園驢吃草。」召大衆曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千裏來相訪，共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便爲霖。」擲拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龍麼？」公曰：「已在這裏。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作舞便行。印拊掌曰：「只有這漢，猶較些子。」 - 宋·普濟

　　提刑吳偉明居士，字元昭。久參真歇了禅師，得自受用叁昧，爲極致。後訪大慧于洋嶼庵，隨衆入室。慧舉狗子無佛性話問之。公擬答，慧以竹篦便打。公無對，遂留咨參。一日慧謂曰：「不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。」慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天爲軌則。要識臨濟小厮兒，便是當年白拈賊。」 - 宋·普濟

　　文定公胡安國草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇甯中過藥山，有禅人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。」 - 宋·普濟

　　民國五十八年（1969）成立于臺北之佛教居士團體。李謇、周邦道、沈遵晦、周宣德、蔡登山、徐槐生、張廷榮等人，皆爲該會會務之推動者。該會宗旨在倡導居士“護國衛教、弘法利生”之風氣。故該會除作在家居士之修學場所外，並經常代表國內居士佛教界與外國佛教進行文化交流活動。發行有“寶筏”月刊。

　　禅宗公案名。乃唐代龐居士與馬祖道一禅師針對“不昧本來人”一語之機緣對話。本來人，指吾人本即清淨之自性，與“本來身”、“本來面目”同義。聯燈會要卷六（卍續一叁六·二六二下）：“居士問馬大師雲：“不昧本來人，請師高著眼。”馬祖直下觑。士雲：“一種沒弦琴，唯師彈得妙。”馬祖直上觑，士作禮，祖便歸方丈。士隨後入雲：“弄巧成拙！””此公案中，龐居士問馬祖，若欲不昧本來面目，則應如何用心，馬祖即以向下看，複向上看作答，表示應雙眼分明而真心看取。［大慧普覺語錄卷八］

　　即中阿含八城經 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯