（雜語）涉于叁世往生淨土之人。贊阿彌陀偈曰：“已生今生當生，亦然。”阿彌陀經曰：“若已生，若今生，若當生。”
瑜伽七十九卷一頁雲：問：若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺得生彼者；何因緣故，菩薩教中，作如是說：若菩薩等，意願于彼；如是一切，皆當往生？答：爲化懈怠種類、未集善根、所化衆生故；密意作如是說。所以者何？彼由如是蒙勸勵時，便舍懈怠；于善法中，勤修加行。從此漸漸堪于彼生。當得法性，應知是名此中密意。 - 朱芾煌
凡叁卷。日本叁善爲康編。收于大日本佛教全書。內容爲輯錄七十四位往生者之事迹，爲研究日本鐮倉以前淨土教之主要史料。［淨土真宗教典志卷叁］
另作「七有、七生往返、極七返有、極七往返、極受七有」，最多剩下在人間或天上共七次受生，指證得「須陀洹果」者，如經文「若見谛人受八有者終無是處」、「得須陀洹不過七生必盡苦際」，都是這個意思。 - 莊春江居士編
無量壽經卷下載，往生阿彌陀佛極樂淨土者，除此世界（釋迦牟尼佛國）之六十七億不退菩薩外，尚有他方十叁佛國衆多菩薩。彼國佛名于無量壽經各異譯本所載不同，如下表所列。
（名數）無量壽經下說，于此世界有六十七億不退菩薩，當往生西方極樂，其諸小行之菩薩及小功德者，不可計也。而其往生者，不僅此土之菩薩複有十叁佛國百八十億乃至七百九十億之大菩薩衆，諸小菩薩及比丘等不可計也。其十叁佛國者：一遠照佛國、二寶藏佛國、叁無量音佛國、四甘露味佛國、五龍勝佛國、六勝力佛國、七師子佛國、八離光垢佛國、九德首佛國、十妙德仙佛國、十一人王佛國、十二無上華佛國、十叁無畏佛國。此十叁佛國合此土之釋迦佛國則爲十四佛國。
（術語）法事贊所說極樂淨土叁種往生之一。往生極樂之化土也。雙樹林爲釋迦化身之涅槃。故明極樂之化土借之。
全一卷。日本藤原宗友編于仁平元年（1151）。記錄迄于仁平元年之四十一人往生傳。今日本真福寺藏有正嘉二年（1258）之手寫本。
（書名）二卷，元魏昙鸾撰。注釋天親之淨土論。學徒稱曰論注。
全一卷。宋代智廣、慧真編集。收于大正藏第四十六冊。本書收集金剛幢所譯諸經之神驗秘咒，包括觀自在菩薩六字大明心咒、阿彌陀佛根本咒、大佛頂白傘蓋心咒等，共叁十叁首（一說二十九首）。所列舉之陀羅尼多被認爲具有往生成佛之功用。旨在倡導如法念誦其中任一陀羅尼，皆能往生淨土之思想。與“顯密圓通成佛心要集”一書相類似，此二書乃了解五臺山華嚴密教之必讀書籍。
全一卷。慶滋保胤編。日本寬和年中（985～986）作，即聖德太子以下四十五人之往生傳，爲日本最早之往生傳。
全一卷。宋代遵式（964～1032）撰于大中祥符八年（1015）。又稱往生淨土忏儀。收于大正藏第四十七冊。本書依據大無量壽經、稱贊淨土經等諸經，揭示十種行法：嚴淨道場、方便法（入道場之方便法）、正修意、燒香散花、禮請法、贊歎法、禮佛法、忏願法、旋繞誦法、坐禅法等。淨土信仰流行民間後，依據本書禮拜之忏法亦廣爲流行，即今所謂之“淨土忏”。［淨土依憑經論章疏目錄］
（書名）一卷，宋遵式集。由無量壽經及稱贊淨土經等諸大乘經中采取而定往生淨土忏願之方式者。有十門。
沙門遵式，辄釆大本無量壽經，及稱贊淨土等諸大乘經，集此方法，流布諸後，普結淨緣。
一嚴淨道場。二明方便法。叁明正修意。四燒香散華。五禮請法。六贊歎法。七禮佛法。八忏願法。九旋誦法。十坐禅法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
凡叁卷。又作新修往生傳。宋代王古撰。記述我國往生淨土者之事迹。本書爲增補飛山戒珠所著淨土往生傳之作，成于宋神宗元豐七年（1084）。近年發現上下二卷，上卷有正傳二十五人，附錄十叁人；下卷有正傳叁十一人，附錄九人。中卷今已不傳。［佛祖統紀卷二十七、卷四十七、淨土依憑經論章疏目錄］
（經名）九品往生阿彌陀叁摩地集陀羅尼經之略稱。
瑜伽七十九卷一頁雲：問：如說五種無量，謂有情界無量等。彼一切世界，當言平等平等？爲有差別？答：當言有差別。彼複有二種。一者、清淨，二者、不清淨。于清淨世界中，無那落迦傍生餓鬼可得，亦無欲界色無色界，亦無苦受可得。純菩薩僧，于中止住。是故說名清淨世界。已入第叁地菩薩，由願自在力故；于彼受生。無有異生及非異生聲聞獨覺若異生菩薩，得生于彼。問：若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺得生彼者；何因緣故，菩薩教中，作如是說：若菩薩等，意願于彼，如是一切，皆當往生？答：爲化懈怠種類未集善根所化衆生故；密意作如是說。所以者何？彼由如是蒙勸勵時，便舍懈怠。于善法中，勤修加行。從此漸漸堪于彼生。當得法性，應知是名此中密意。 - 朱芾煌
全一卷。譯者佚名。收于卍續藏第八十七冊。又稱觀阿彌陀佛色身正念解脫叁昧經、度諸有流生死八難有緣衆生經、十往生經。乃說明往生阿彌陀佛淨土之十種正念法。即：(一)觀身正念，常懷歡喜，以飲食、衣服施佛及僧。(二) 正念以甘妙良藥施一病比丘及一切。(叁)正念不害一生命，慈悲于一切。(四)正念從師所受戒淨慧，修梵行，常懷歡喜。(五)正念孝順于父母，敬奉于師長，不起憍慢心。(六)正念往詣于僧坊，恭敬于塔寺，聞法解一義。(七)正念一日一夜中受持八齋戒，而不破一。(八)正念若能齋月、齋日中遠離于房舍，常詣于善師。(九)正念常能持淨戒，勤修于禅定，護法不惡口。(十)正念若于無上道不起誹謗心，精進持淨戒，複教無智者，流布是經法，教化無量衆生。信奉此經者常受二十五菩薩護持。然大周刊定衆經目錄卷十五、開元釋教錄卷十八視之爲僞經。