瑜伽三十三卷十八页云：烦恼所作色变异想者：谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉、及以憍害无惭无愧、诸余烦恼、及随烦恼、缠绕其心、诸有情类、种种色位、色相变异，解了分别。如是色类，有贪欲者有色分位色相变异。谓诸根躁扰，诸根掉举，言常含笑。如是色类、有瞋恚者有色分位色相变异。谓面恒颦蹙，语言謇涩，言常变色。如是色类、有愚痴者有色分位色相变异。谓多分喑痖事义暗昧，言不辩了，语多下俚。由如是等行相流类。广说乃至无惭愧等所缠绕者有色分位色相变异，善取其相。复于彼相，作意思惟。于此修习多修习故；发生修果心差别智。由此智故；于他有情补特伽罗、随所寻思，随所伺察，心意识等；皆如实知。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论十二卷一页云：补特伽罗、既不可得；又无前心往后心理；何缘能忆本所作事？答：有情于法，由串习力，得如是同分智；随所更事，能如是知。问：前说无有补特伽罗；今何复言有情于法？答：前依圣想名示现；今依世想名示现。前依圣言说示现；今依世言说示现。前依胜义；今依世俗。有说：为顺文故。若说于法；于义虽顺；于文不顺。若说有情于法；文义俱顺。依世俗理，有有情故；有说：为生解故。若说法于法；弟子不了谁能忆谁。若说有情于法；弟子便了有情忆法。有情于法由串习力得如是同分智者：谓有情智、于所知法，决定串习，随欲自在，前后相似；故名同分。随所更事能如是知者：谓随本所受，能如是忆。如彼广说。 - 朱芾煌

如无常所作众苦上说。 - 朱芾煌

如一切佛事中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十五页云：云何所作成办？谓修观行者，于奢摩他毗钵舍那，若修、若习、若多修习，为因缘故；诸缘影像所有作意，皆得圆满。此圆满故；便得转依。一切粗重，悉皆息灭。得转依故；超过影像。卽于所知事，有无分别现量智见生。入初静虑者，得初静虑时，于初静虑所行境界；入第二第三第四静虑者，得第二第三第四静虑时，于第二第三第四静虑所行境界；入空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处者，得彼定时，卽于彼定所行境界。如是名为所作成办。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六页云：所作成办所缘作意者：谓我思惟如此如此，若我思惟如是如是；当有如此如此，当办如是如是；及缘清净所缘作意。 - 朱芾煌

瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事他所损害所作变异无常之性？谓由观见或自或他，他所损害，其身变异；或由刀杖鞭革皮绳矛矟等坏。或由种种蚊虻蛇蝎诸恶毒触之所损害。复于余时，见不变异。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷十四页云：复次婆罗门喻经中，世尊依死杂染，说如是言：有五非狂如狂所作。何等为五？一、解支节者。谓更有余活命方便，而乐分析所有支节，以自活命。是名第一非狂如狂所作。二、悭贪者。谓悭贪所蔽，悭贪因缘，所获财宝，不食不施。唯除命终，欻然虚弃大宝库藏。是名第二非狂如狂所作。三、乐生天者。谓更有余身语意摄种种妙行生天方便，而乐妄执投火溺水颠坠高崖，自害身命，作生天因。是名第三非狂如狂所作。四、乐解脱者。谓更有余八支圣道解脱方便，而乐妄执自逼自恼种种苦行，作解脱因。是名第四非狂如狂所作。五、伤悼死者。谓依伤悼亡者因缘，种种哀叹，[牦-牛+万]攫其身，坌灰拔发，断食自毁；欲令亡者，还复如故。是名第五非狂如狂所作。 - 朱芾煌

　　如五支所摄不放逸行中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十三卷九页云：云何名为于食防护所作过患？谓所作业，若得谐遂；为护因缘，起大忧虑。勿我财宝，当为王贼之所侵夺；或火焚烧；或水漂荡；或宿恶作，当令灭坏；或现非理作业方便，当令散失；或诸非爱，或宿共财，当所理夺；或卽家中，当生家火，由是当令财宝亏损。如是名为于食防护所作过患。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十三卷八页云：云何名为于食积集所作过患？谓如有一，为食因缘，寒时、为寒之所逼恼，热时、为热之所逼恼；种种策励，劬劳勤苦，营农牧牛商估计算书数雕印，及余种种工巧业处。为得未得所有饮食；或为积聚。如为饮食，为饮食缘，当知亦尔。如是策励劬劳勤苦，方求之时，所作事业，若不谐遂；由是因缘，愁忧焦恼，拊胸伤叹，悲泣迷闷。何乃我功，唐捐无果，如是名为于食积集所作过患。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷三页云：云何名为于所作事成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶？谓如有一，于其所作若衣服事，若便利事，若用水事，若杨枝事，若入聚落行乞食事，若受用事，若荡钵事，若安置事，若洗足事，若为敷设卧具等事。卽此略说衣事钵事，复有所余如是等类诸所应作，名所作事。如其所应，于所应作，于如所作；卽于此中，如是而作。由是作故；不为世间之所讥毁，不为贤良正至善士诸同法者诸持律者诸学律者之所诃责。如是名为于所作事成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十七页云：又诸菩萨、胜解行住、于菩萨修，所作狭小；所作有缺；所作不定；所得有退。极欢喜住、于菩萨修、所作广大；所作无缺；所作决定；随所获得、无复退转。如极欢喜住，乃至三种增上慧住、应知亦尔。从初无相住、乃至最上成满菩萨住、于菩萨修，所作无量；所作无缺；所作决定；随所获得，终无退转。 - 朱芾煌

瑜伽三十四卷三页云：云何内事有十五种所作变异？一、分位所作变异，二、显色所作变异，三、形色所作变异，四、兴衰所作变异，五、支节具不具所作变异，六、劬劳所作变异，七、他所损害所作变异，八、寒热所作变异，九、威仪所作变异，十、触对所作变异，十一、杂染所作变异，十二、疾病所作变异，十三、终没所作变异，十四、青瘀等所作变异，十五、一切不现尽灭所作变异。如彼卷三页至七页广释。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷二十二页云：当知此中若有定学，必有戒学；若有慧学；必有定学。有戒学者，不必定有定学慧学。若瑜伽师，尊重诸学；当知是名所作圆满。其余。但名所作一分。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷四页云：云何名王不知差别忘所作恩？谓有国王、于诸大臣辅相国师及群官等，其心颠倒，不善了知忠信伎艺智能差别。以不知故；非忠信所，生忠信想。于忠于所，非忠信想。无伎艺所，生伎艺想。有伎艺所，无伎艺想。于恶慧所，生善慧想。于善慧所，生恶慧想。彼由如是心颠倒故；于非忠信无有伎艺恶慧臣所，敬重爱养；忠信伎艺善慧臣所，反生轻贱。又诸臣等、年耆衰迈，曾于长夜供奉侍卫，知其无势无力无勇，遂不敬爱；不赐爵禄；不酬其赏。设被陵蔑；舍而不问。如是名王不知差别忘所作恩。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷六页云：云何名王善知差别知所作恩。谓有国王、于诸大臣辅相国师及群官等，心无颠倒。能善了知忠信伎艺智能差别。若诸群臣、忠信伎艺及与智能，若有若无，幷如实知。于其无者，轻而远之。于其有者，敬而爱之，而正摄受。又诸臣等、年耆衰迈，曾于长夜供奉侍卫；虽知无势无力无勇；然念昔恩，转怀敬爱，而不轻贱。爵禄勋庸，分赏无替。如是名王善知差别知所作恩。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷三页云：云何名王所作不思不顺仪则？谓有国王、不能究察，不审究察，不能思择，不审思择诸群臣辈；于彼彼务机密事中，不堪委任而委任之；堪委任者而不委任。堪驱役者而不驱役；不堪役者乃驱役之。应赏赉者而刑罚之；应刑罚者而赏赉之。又于群臣，不善安处先王仪则。由此群臣、处大朝会，余论未终，发言间绝，不敬不惮，而兴谏诤。不如旨教而善奉行。不正安住王之教命。如是名王所作不思不顺仪则 - 朱芾煌