辩中边论上卷十六页云：第九地中，亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。 - 朱芾煌

如非己思应思现量中说。 - 朱芾煌

　　如非已思应思现量中说。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷四页云：入息出息，有二所依。何等为二？一、身，二、心。所以者何？要依身心；入出息转。如其所应。若唯依身而息转者；入无想定，入灭尽定，生无想天，诸有情类，彼息应转。若唯依心而息转者；入无色定，生无色界，彼息应转。若唯依身心而转，非如其所应者；入第四静虑若生于彼诸有情类，及羯罗蓝頞部昙闭尸等位诸有情类，彼息应转。然彼不转。是故当知要依身心入出息转如其所应。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十六页云：又将终时，作恶业者、识于所依，从上分舍；卽从上分、冷触随起。如此渐舍，乃至心处。造善业者、识于所依，从下分舍；卽从下分、冷触随起。如此渐舍、乃至心处。当知后识、唯心处舍。从此冷触、遍满所依。 - 朱芾煌

　　如不增减真如中说。 - 朱芾煌

成唯识论十卷三页云：十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。 - 朱芾煌

瑜伽六十三卷十二页云：谓略有二识。一者、阿赖耶识，二者、转识。阿赖耶识，是所依；转识，是能依。此复七种。所谓眼识，乃至意识。譬如水浪，依止暴流；或如影像，依止明镜。如是名依胜义道理，建立所依能依差别。 - 朱芾煌

俱舍论二卷二十页云：何因识起，俱托二缘；得所依名，在根非境。颂曰：随根变识异，故眼等名依。论曰：眼等，卽是眼等六界。由眼等根，有转变故；诸识转异。随根增损，识明昧故。非色等变，令识有异。以识，随根，不随境故；依名唯在眼等，非余。 - 朱芾煌

成唯识论四卷八页云：诸心心所，皆有所依。然彼所依，总有三种。一、因缘依。谓自种子。诸有为法，皆托此依。离自因缘，必不生故。二、增上缘依。谓内六处。诸心心所，皆托此依。离俱有根，必不转故。三、等无间缘依。谓前灭意。诸心心所，皆托此依。离开导根，必不起故。唯心心所具三所依，名有所依。非所余法。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷十一页云：若依顺道或麁或妙、随所获得衣服、饮食、病缘、医药、资身众具，而得安住；应知是名诸衣服等资具所依。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十三页云：无情数事为所依处者：谓受持依钵羯磨，若持羯絺那衣护衣不舍羯磨，若结界羯磨，若净稻谷同意羯磨。如是等类所有羯磨，当知是名无情数事为所依处羯磨。 - 朱芾煌

　　大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
　　一者、信根本　　所谓乐念真如法故。
　　二者、信佛　　信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
　　三者、信法　　信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
　　四者、信僧　　信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。 - 明·杨卓

　　瑜伽九十九卷十二页云：有情数事为所依处者：谓出家羯磨，若受具足羯磨，若补特伽罗同意羯磨，若出罪羯磨，若举羯磨，若摈羯磨，若两安居受七二十四十夜等所有羯磨。如是或为摄受有情，或为折伏有情，施设羯磨，是名有情数事为所依处羯磨。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二十一页云：此四种空，当知四行为所依止。外空，以内住心增上缘力，离所生乐滋润其身，为所依止，及我慢遍知。内空，以内外空，于内外法修无我见，为所依止。无我见，以卽于彼修无常见，为所依止。无常见，以闻正法，如理作意，为所依止。 - 朱芾煌

佛地经论一卷十六页云：如是净土无畏圆满。其所住处，亦应殊胜。故次复说住处圆满。过诸庄严如来庄严之所依处。谓于此中、佛所住处、胜过一切菩萨及余庄严住处。唯是如来妙饰庄严为所住处。住胜一切庄严住处，是故说名住处圆满。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十七卷三页云：世尊何故但说贪瞋相应之心、名为变坏；不说余耶？答：佛观所化、应闻贪瞋相应之心名为变坏，而得悟解，办所作事，故说此二、非余烦恼。复次佛观此二变坏所依及所缘境，是故偏说。贪变坏所依者：若贪现前；身便柔软轻举怡悦。变坏所缘者：若所爱境、现在前时，心心所法于彼耽染时所依空如无情物。于麁秽境见为净妙。瞋变坏所依者。若瞋现前身便麁强沉重惨顇。变坏所缘者。若所憎境现在前时。心心所法，于彼躭染，时所依空，如无情物，于粗秽境，见为净妙。瞋变坏所依者：若瞋现前；身便粗强沉重惨顇。变坏所缘者：若所憎境、现在前时；心心所法，于彼憎恶，不欲面对，况能视之。于美妙中，谓为鄙陋。复次佛观此二变坏色形；是故偏说。贪变坏色者：若贪现前；令所依身、变成黄色。变坏形者：若增上贪、数数现起；男形隐没，女形出现。瞋变坏色者：若瞋现前；令所依身、变成异色。变坏形者：若增上瞋、数数现起；人形相灭，蛇形相生。曾闻有一离系外道，虽依佛出家，而不舍本见。闻佛弟子、说彼法中种种过失，生重瞋恚。由瞋恚故；变作毒蛇。复次佛观此二变坏分位及众同分；是故偏说。贪变坏分位者：由贪力故，说诸男女幼少中年老年差别。变坏众同分者：如世尊说：有欲界天、名为戏忘。彼躭戏乐、身极疲劳，心便忘念。由忘念故，而便殒殁。瞋变坏分位者：由瞋力故，亦说男女幼少中年老年差别。变坏众同分者：如世尊说：有欲界天、名为意愤。彼愤恚故，角眼相视。由此相视，愤恚更增。如是多时，而便殒殁。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十页云：又有四种能得正见无倒义行，所依处所。由前三种，行时清净。由后一种，住时清净。谓守根门者，于诸境界，不顺不违；为守根门念增上力，正智而行；住远离者，心无染污，专注一缘。 - 朱芾煌