辯中邊論上卷十六頁雲：第九地中，亦能通達智自在所依義。圓滿證得無礙解故。 - 朱芾煌

如非己思應思現量中說。 - 朱芾煌

　　如非已思應思現量中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷四頁雲：入息出息，有二所依。何等爲二？一、身，二、心。所以者何？要依身心；入出息轉。如其所應。若唯依身而息轉者；入無想定，入滅盡定，生無想天，諸有情類，彼息應轉。若唯依心而息轉者；入無色定，生無色界，彼息應轉。若唯依身心而轉，非如其所應者；入第四靜慮若生于彼諸有情類，及羯羅藍頞部昙閉屍等位諸有情類，彼息應轉。然彼不轉。是故當知要依身心入出息轉如其所應。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十六頁雲：又將終時，作惡業者、識于所依，從上分舍；卽從上分、冷觸隨起。如此漸舍，乃至心處。造善業者、識于所依，從下分舍；卽從下分、冷觸隨起。如此漸舍、乃至心處。當知後識、唯心處舍。從此冷觸、遍滿所依。 - 朱芾煌

　　如不增減真如中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷叁頁雲：十、業自在等所依真如。謂若證得此真如已；普于一切神通作業總持定門，皆自在故。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷十二頁雲：謂略有二識。一者、阿賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識，是所依；轉識，是能依。此複七種。所謂眼識，乃至意識。譬如水浪，依止暴流；或如影像，依止明鏡。如是名依勝義道理，建立所依能依差別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二十頁雲：何因識起，俱托二緣；得所依名，在根非境。頌曰：隨根變識異，故眼等名依。論曰：眼等，卽是眼等六界。由眼等根，有轉變故；諸識轉異。隨根增損，識明昧故。非色等變，令識有異。以識，隨根，不隨境故；依名唯在眼等，非余。 - 朱芾煌

成唯識論四卷八頁雲：諸心心所，皆有所依。然彼所依，總有叁種。一、因緣依。謂自種子。諸有爲法，皆托此依。離自因緣，必不生故。二、增上緣依。謂內六處。諸心心所，皆托此依。離俱有根，必不轉故。叁、等無間緣依。謂前滅意。諸心心所，皆托此依。離開導根，必不起故。唯心心所具叁所依，名有所依。非所余法。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷十一頁雲：若依順道或麁或妙、隨所獲得衣服、飲食、病緣、醫藥、資身衆具，而得安住；應知是名諸衣服等資具所依。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十叁頁雲：無情數事爲所依處者：謂受持依缽羯磨，若持羯絺那衣護衣不舍羯磨，若結界羯磨，若淨稻谷同意羯磨。如是等類所有羯磨，當知是名無情數事爲所依處羯磨。 - 朱芾煌

　　大乘起信論雲：略說信心有四種，雲何爲四：
　　一者、信根本　　所謂樂念真如法故。
　　二者、信佛　　信佛有無量功德，常念親近供養恭敬，發起善根，願求一切智故。
　　叁者、信法　　信法有大利益，常念修行諸波羅密故。
　　四者、信僧　　信僧能正修行，自利利他，常樂親近諸菩薩衆，求學如實行故。 - 明·楊卓

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：有情數事爲所依處者：謂出家羯磨，若受具足羯磨，若補特伽羅同意羯磨，若出罪羯磨，若舉羯磨，若擯羯磨，若兩安居受七二十四十夜等所有羯磨。如是或爲攝受有情，或爲折伏有情，施設羯磨，是名有情數事爲所依處羯磨。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二十一頁雲：此四種空，當知四行爲所依止。外空，以內住心增上緣力，離所生樂滋潤其身，爲所依止，及我慢遍知。內空，以內外空，于內外法修無我見，爲所依止。無我見，以卽于彼修無常見，爲所依止。無常見，以聞正法，如理作意，爲所依止。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十六頁雲：如是淨土無畏圓滿。其所住處，亦應殊勝。故次複說住處圓滿。過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。謂于此中、佛所住處、勝過一切菩薩及余莊嚴住處。唯是如來妙飾莊嚴爲所住處。住勝一切莊嚴住處，是故說名住處圓滿。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十七卷叁頁雲：世尊何故但說貪瞋相應之心、名爲變壞；不說余耶？答：佛觀所化、應聞貪瞋相應之心名爲變壞，而得悟解，辦所作事，故說此二、非余煩惱。複次佛觀此二變壞所依及所緣境，是故偏說。貪變壞所依者：若貪現前；身便柔軟輕舉怡悅。變壞所緣者：若所愛境、現在前時，心心所法于彼耽染時所依空如無情物。于麁穢境見爲淨妙。瞋變壞所依者。若瞋現前身便麁強沈重慘顇。變壞所緣者。若所憎境現在前時。心心所法，于彼躭染，時所依空，如無情物，于粗穢境，見爲淨妙。瞋變壞所依者：若瞋現前；身便粗強沈重慘顇。變壞所緣者：若所憎境、現在前時；心心所法，于彼憎惡，不欲面對，況能視之。于美妙中，謂爲鄙陋。複次佛觀此二變壞色形；是故偏說。貪變壞色者：若貪現前；令所依身、變成黃色。變壞形者：若增上貪、數數現起；男形隱沒，女形出現。瞋變壞色者：若瞋現前；令所依身、變成異色。變壞形者：若增上瞋、數數現起；人形相滅，蛇形相生。曾聞有一離系外道，雖依佛出家，而不舍本見。聞佛弟子、說彼法中種種過失，生重瞋恚。由瞋恚故；變作毒蛇。複次佛觀此二變壞分位及衆同分；是故偏說。貪變壞分位者：由貪力故，說諸男女幼少中年老年差別。變壞衆同分者：如世尊說：有欲界天、名爲戲忘。彼躭戲樂、身極疲勞，心便忘念。由忘念故，而便殒殁。瞋變壞分位者：由瞋力故，亦說男女幼少中年老年差別。變壞衆同分者：如世尊說：有欲界天、名爲意憤。彼憤恚故，角眼相視。由此相視，憤恚更增。如是多時，而便殒殁。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十頁雲：又有四種能得正見無倒義行，所依處所。由前叁種，行時清淨。由後一種，住時清淨。謂守根門者，于諸境界，不順不違；爲守根門念增上力，正智而行；住遠離者，心無染汙，專注一緣。 - 朱芾煌