辩中边论下卷十五页云：论曰；如是所缘，有十二种。一、安立法施设所缘，二、法界所缘，三、所立所缘，四、能立所缘，五、任持所缘，六、印持所缘，七、内持所缘，八、通达所缘，九、增长所缘，十、分证所缘，十一、等运所缘，十二、最胜所缘。此中最初，谓所安立到彼岸等差别法门。第二、谓真如。第三、第四、如次应知。卽前二种到彼岸等差别法门，要由通达法界成故。第五、谓闻所成慧境。任持文故。第六、谓思所成慧境。印持义故。第七、谓修所成慧境。内别持故。第八、谓初地中见道境。第九、谓修道中乃至七地境。第十、谓卽七地中世出世道品类差别分分证境。第十一、谓第八地境。第十二、谓第九第十如来地境。应知此中卽初第二，随诸义位，得彼彼名。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷五页云：如是所说十种烦恼，亦缘事转，亦缘烦恼。谓十烦恼，皆与自地一切烦恼，展转相缘；亦缘自地诸有漏事。下地烦恼，能缘上地烦恼，及事；非上地惑能缘下地烦恼及事。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：世俗智何所缘？谓缘一切法。何故世俗智缘一切法？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。 - 朱芾煌
集论七卷三页云：事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。如所有性者：谓四圣谛，十六行相，真如，一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅盘寂静，空，无愿，无相。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所故。 - 朱芾煌
品类足论一卷八页云：无生智何所缘。谓缘一切有为法、及择灭。何故无生智缘一切有为法及择灭？答：无生智自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断。我已证灭，不复为证。我已修道，不复当修故 - 朱芾煌
品类足论六卷五页云：心为所缘法云何？谓若意识及相应法，以心为所缘；是名心为所缘法。 - 朱芾煌
品类足论六卷七页云：业为所缘法云何？谓三识身及相应法、以业为所缘。是名业为所缘法。 - 朱芾煌
品类足论六卷八页云：有为所缘法云何？谓五识身及相应法，若意识及相应法，以有为所缘。是名有为所缘法。 - 朱芾煌
品类足论七卷七页云：缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，幷缘色无为心不相应行意识，及相应法。 - 朱芾煌
品类足论七卷七页云：缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识，及相应法。 - 朱芾煌
瑜伽二十六卷十三页云：云何遍满所缘境事？谓复四种。一、有分别影像。二、无分别影像。三、事边际性。四、所作成办。如彼卷十三页至十六页广释。 - 朱芾煌
佛地经论三卷七页云：成所作智相应心品、有义、唯缘五种现境。庄严论说：如来五根、一一皆于五境转故。如实义者，成所作智、亦缘一切。于一切境，皆无障故。庄严论说：成所作智、于一切界、起种种化；无有数量，不可思议。作诸有情一切义利。此经中说：成所作智、起作三业诸变化事；决择众生，八万四千心行差别；宣说对治，作四记论；受领去来现在等义。若不普缘一切境界；无此功能。又说：佛心无障自在，一一皆能照一切境。但作意力，或缘一法，或缘一切。且说五根，于五境转；不言唯尔。故不成证。集量论说：诸心心法，皆证自体，名为现量。若不尔者；如不曾见，不应忆念。是故四智相应心品，一一亦能照知自体。 - 朱芾煌
瑜伽七十三卷七页云：问：修观行者、云何除遣所缘境相？答：由正定心，于诸所知境界影像，先审观察；后由胜义作意力故；转舍有相，转得无相。此无相转，复有五位。一、少分位，二、遍满位，三、有动位，四、有加行位，五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼、一切灾横、所陵杂故；究竟无恼清净所依；说名成满。卽此又是善清净真实义所行，一切现量所行，一切自在所行。 - 朱芾煌
佛地经论三卷六页云：大圆镜智相应心品，若一相说，唯缘真如无分别智；非后得智。所缘，行相，不可知故。若具相说；缘一切法。庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。此经中说：如依圆镜，众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识，众像影现。言诸处者，谓内六处。言诸境者，谓外六境。言诸识者，谓六种识。如是智上，有十八界众像影现。故知此智，缘一切法。由此镜智，于一切时，缘一切法；故说如来具一切智。若不尔者；余智不定知一切法，如来不应名一切智。如是镜智，内缘自体功德种子；外缘一切若真若俗所知境界；现身土等一切影像。缘真义边，名无分别智。缘俗义边，名后得智。虽缘一切；行相微细，不可了知。如阿赖耶，虽缘三境；以微细故，亦言缘境不可了知。故不应以不可了知，证此镜智。唯缘真如无分别智；非后得智。诸心心法，体虽是一；义用有多。随用差别，分为二智；亦无有过。要达真理，方了事俗；故虽一心；义说先后。或似后得，名后得智。余亦如是。 - 朱芾煌
品类足论六卷五页云：非心为所缘法云何？谓除心为所缘意识及相应法，诸余意识及相应法；若五识身及相应法；若色无为心不相应行。是名非心为所缘法。 - 朱芾煌
品类足论六卷七页云：非业为所缘法云何？谓除业为所缘三识身及相应法，诸余卽此三识身及相应法，幷余三识身及相应法，若色、无为、心不相应行；是名非业为所缘法。 - 朱芾煌
品类足论六卷八页云：非有为所缘法云何？谓除以有为所缘意识及相应法，诸余意识及相应法，幷色、无为、心不相应行。是名非有为所缘法。 - 朱芾煌