唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　亦先歸命禮普賢，乃至觀身如普賢等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　明修普賢叁昧，成普賢身。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（術語）大日如來東方金剛手菩薩出生之叁昧耶也。見略出經注一。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先歸命，次供養，次忏悔，次叁歸，次受菩提心戒，共五法，有偈頌，長行，兩番明之，偈頌中，五法各有咒，長行後列五佛名。
　　此以大菩提心，受普賢金剛職，爲一切秉密教者受持之本，學者皆應簡閱。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）四十卷，華嚴經之具名。但常爲四十卷中最末一卷之別稱。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　禮四佛，修慈悲喜舍等，顯普賢身智。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

寶賢。本姓陳。陳郡人也。十六丁母憂。叁年不食谷。以葛芋自資。不衣缯纩不坐床席。十九出家住建安寺。操行精修博通禅律。宋文皇帝深加禮遇供以衣食。及孝武雅相敬待。月給錢一萬。明帝即位賞接彌崇。以泰始元年敕爲普賢寺主。二年又敕爲都邑僧正。甚有威風明斷如神。善論物理屈抂必釋。秉性剛直無所傾撓。初晉興平中淨檢尼。是比丘尼之始也。初受具戒指從大僧。影福寺惠果淨音等。以谘求那跋摩。求那跋摩雲。國土無二衆。但從大僧受得具戒。惠果等後遇外國鐵薩羅尼等至。以元嘉十一年。從僧伽跋摩于南林寺壇重受具戒。非謂先受不得。謂是增長戒善耳。後諸好異者。盛相傳習典製稍虧。元徽二年法律穎師。于晉興寺開十誦律。颍其日有十余尼。因下講欲重受戒。賢乃遣僧局赍命到講座。鳴木宣令諸尼。不得辄複重受戒。若年歲審未滿者。其師先應集衆忏悔竟。然後到僧局。僧局許可。請人監檢方得受耳。若有違拒即加擯斥。因茲已後矯競暫息。在任清簡。才兼事義。安衆惠下。蕭然寡欲。世益高之。年七十七。升明元年卒也。 - 顧偉康編

法淨。江北人也。年二十值亂隨父避地秣陵門修釋教。淨少出家住永福寺。戒行清潔明于事理。沈思精研深究義奧。與寶賢尼名輩略齊。宋明皇帝異之。泰始元年敕住普賢寺。宮內接遇禮兼師友。二年敕爲京邑都維那。在事公正確然殊絕。隨方引汲歸德如流。荊楚諸尼及通家婦女。莫不遠修書嚫求結知識。其陶治德風皆類此也。谘其戒範者七百人。年六十五。元徽元年卒也。 - 顧偉康編

　　（經名）一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。

淨晖本姓楊。建康人也。志道專誠樂法翹懇。具戒之初從濟瑗禀學。精思研求究大乘之奧。十臘之後便爲宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺。永明八年竟陵王請于第講維摩經。後爲寺主。二十余年。長幼崇奉如事父母。從爲弟子者四百余人。年七十二。永明十年卒也。時寺又有僧要光淨。並學行有聞也。 - 顧偉康編

唐罽賓國叁藏般若譯
　　即《八十華嚴》入法界品。而普賢菩薩既爲善財稱歎如來勝功德已，複說十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續于前經八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更爲詳明。切于日用，切救末世流弊，最宜一總流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋罽賓國沙門昙摩蜜多譯
　　阿難、迦葉、彌勒，同問如來滅後修行大乘法要，佛爲說普賢觀門，及忏悔六根罪法。此與法華普賢勸發品，相爲表裏。故智者大師法華忏儀，全宗此經。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯