（術語）總言一切之曼荼羅。以曼荼羅總爲秘密之法也。別之則立壇而行諸尊之叁昧耶形。謂爲秘密曼荼羅。金剛界曼荼羅大鈔一曰：“秘密曼荼羅者，諸尊叁昧耶形何隨意立壇行故。”

　　即密教用以顯示妙見菩薩內證之曼荼羅。其圖式，于中央之大月輪中繪妙見菩薩爲中尊，其周圍繪七小月輪，月輪中有北鬥七星，此乃內院之衆。北鬥七星依月輪方位順序爲西南貪狼星、西面巨文星、西北祿存星、北面文曲星、東北廉貞星、東面武曲星、東南破軍星等，妙

見菩薩之前置一輪寶。外院依方位順序繪有東方寅位之甲寅將軍、卯位之丁卯從神、辰位之甲辰將軍，南方巳位之丁巳將軍、午位之甲午將軍、未位之丁未從神，西方申位之甲申將軍、酉位之丁酉將軍、戍位之甲戍將軍，北方亥位之丁亥從神、子位之甲子將軍、醜位之丁醜從神。又四角四門處以星作界，四角之空處繪有花瓶。［妙見菩薩神咒經］

　　內心曼荼羅與外相曼荼羅之合稱。內心曼荼羅又稱心中曼荼羅、內壇、心壇，外相曼荼羅又稱心外曼荼羅、外壇。前者系住于大日如來自證之境界而說之心內本地曼荼羅，後者爲如來住于等至叁昧而示現之心外加持之曼荼羅。又深行阿阇梨以觀想在心中畫作諸佛聖衆之秘密曼荼羅，稱爲內心曼荼羅。淺行阿阇梨于心外造七日作壇等之事業壇世谛曼荼羅，稱爲外相曼荼羅。［大日經卷五入秘密漫荼羅位品、大日經疏卷十六、大日經疏演奧鈔卷五十四末］

　　（術語）觀作畫作二種之曼荼羅也。見觀作條。

　　（術語）即自灌頂曼荼羅也。又曰秘密曼荼羅。爲大日經入秘密曼荼羅位品所說。其曼荼羅不觀須彌等，只觀大海，觀大海中大蓮華中有金剛蓮華臺之曼荼羅。

　　（術語）圖畫佛入滅時之一會者。即涅槃像也。

　　（術語）又曰都壇。大日經具緣品所說。由大悲之胎藏而出現之四重曼荼羅也。大疏六曰：“佛如所示現，普門曼荼羅演說諸尊開圖位竟。”

　　又作超升寺曼荼羅。淨土曼荼羅之一。清海，日本平安中期人，大和超升寺僧。據說清海曼荼羅系清水寺觀音授予清海之淨土變相，然原本已失逸。今奈良極樂寺所藏之清海曼荼羅，系作于鐮倉初期者。其圖類于智光曼荼羅，然較爲複雜；又模寫本極多。

　　（術語）五種叁昧耶中前四種之叁昧耶也。義釋十二指秘密印而言曰：“假令已入曼荼羅者，尚不得于前辄爾而作，況余人耶？”演奧鈔五十五曰：“入曼荼羅者，指前四種叁昧耶也。”

　　乃日本日蓮宗之本尊。又作十界大曼荼羅或十界勸請大曼荼羅。系日僧日蓮被流放佐渡時所圖顯者。中央書寫“南無妙法蓮華經”之題目，四周書諸尊、善神與十界之名稱，包圍題目，以顯示一體不二之妙理。此曼荼羅乃壽量本佛之全體、十界常住之當相及衆生己心之顯現，故一曼荼羅上十界具足，叁千圓備，無始無終之理究竟。

　　（術語）與十界大曼荼羅同。

　　密宗修法中，以釋迦如來爲中心而建立之曼荼羅。此類圖像，諸經所載各有不同。據大日經卷五秘密漫荼羅品所載，釋迦師子壇稱爲大因陀羅，其壇黃色，極令鮮麗，四方均等，于中畫金剛杵，杵上置蓮花，蓮上置缽。若作佛形者，當畫釋迦佛持缽，又以金剛圍之，右邊置袈裟，左邊置錫杖。另據釋迦文尼佛金剛一乘修儀軌法品所載，若欲報無上釋尊恩德者，先作曼荼羅，其中央畫釋迦牟尼像，趺坐于白蓮花臺上。普賢、文殊、觀音、彌勒住于四隅，如胎藏說，各坐蓮花，半跏而居。于佛前有如來缽，于佛右有賢瓶含花，于佛後有錫杖，于佛左邊有寶螺，四物各置于蓮葉上，光炎圍繞。此即通常所稱之釋迦曼荼羅。此外，一切功德莊嚴王經、大方廣曼殊室利經漫荼羅品等經中皆有釋迦曼荼羅畫法之描述。［一字佛頂輪王經卷一、不空罥索神變真言經卷九廣大解脫漫荼羅品、牟梨曼陀羅咒經、大日經疏卷十六、大日經義釋卷十二、覺禅鈔釋迦上卷］

　　指于如來說法之會座中，說法者與對告衆（聽法者）之集會，或指有關此一說法集會之圖繪。于密教中，多指大日經之說法會及其圖繪。又稱能說曼荼羅。據理趣經載，教主大日如來說法之會座下，繞有以金剛手等八大菩薩爲上首之八十俱胝菩薩衆，此即說會曼荼羅之例。

　　（名數）一大曼荼羅，總集諸尊之壇場（即舊譯曰壇者）及其諸尊之形體，並圖畫其壇場之全體及諸尊一一者是也。是爲曼荼羅之總體，故雲大。大者五大之義，又廣大之義，他叁種雖亦系五大所成，而此爲總體，且最廣大，故獨名爲大。二叁昧耶曼荼羅，畫諸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶爲本誓之義，此以表諸尊之本誓，天魔波旬勿論，諸尊自身亦不能違越誓約之標幟也。叁法曼荼羅，畫諸尊之種子真言及一切經之文字義理是也。四羯磨曼荼羅，羯磨者，作業之義，鑄造之形像是也。此乃諸尊身上一切之威儀事業及鑄像泥塑等之作業。此四漫中前一爲總體，後叁爲別德，大曼荼羅是諸尊之人體，此諸尊所說之法門是法曼，此諸尊所持之器杖是叁昧耶曼，此諸尊之所作是羯磨曼。見秘藏記鈔二。此四漫又雲四智印。諸部要目曰：“一切印契，一切法要，以四智印攝盡。大智印以五相成本尊瑜伽，叁昧耶印以二手和合，金剛縛發生成印，法智印名本尊種子法身叁摩地一切契經文義，羯磨智印以二金剛拳如執持器杖標幟，如身威儀形。”秘藏記本曰：“四種曼荼羅：一大曼荼羅，五大也，謂繪像形體等也。二叁昧耶曼荼羅，尊等所執持器杖印契。叁法曼荼羅，種子也。四羯磨曼荼羅，威儀也。”密教分別萬有，常用六大四曼叁密之言，依此深秘之釋而論。四曼即一切現象之分類，大曼荼羅總攝十法界中一切之有情。六大所成顯故附以大之名。叁摩耶曼荼羅，總攝十法界一切非情之法，叁摩耶乃平等之意，示非情其實皆平等也。法曼荼羅，攝音聲言語即風浪之聲，色塵之文字，六塵上所表诠者之一切，法者所以保體使生知覺者也。羯磨曼荼羅攝上述叁曼上所有之一切動作。

　　（名數）大，叁，法，羯之四種也。見曼荼羅條。

　　（術語）第一中胎，八葉九尊也。第二遍智院等謂之第一重，又雲第一院。第叁文殊院等謂之第二重，又雲第二院。第四釋迦院，並二乘八部等，謂之第叁重，又雲第叁院。已上以中胎與叁院爲四重曼荼羅，亦雲四重圓壇。是經疏所說阿阇梨所傳之義，非現圖曼荼羅之義也。見現圖曼陀羅條。

　　爲現圖曼荼羅之異稱。即不顧慮是否有違經軌之說，而隨順受法者機根而改描之曼荼羅。關于作者，有謂系善無畏叁藏爲應末世衆生之機根所繪成。［曼荼羅大鈔卷一］

　　（術語）現圖曼荼羅之異名。以是爲善無畏叁藏末世之機而感得者故也。見曼荼羅大鈔一。