煩惱從守護六根斷除。（同義詞「防護有漏」） - 莊春江居士編

煩惱從建立正見（正確的觀念）斷除。 - 莊春江居士編

煩惱從遠離惡法、惡朋友斷除。 - 莊春江居士編

煩惱從忍耐惡劣環境而持續精進斷除。 - 莊春江居士編

煩惱從正確的使用生活所需斷除。 - 莊春江居士編

　　瑜伽一百卷十六頁雲：言有漏者：謂若諸法，諸漏所生，諸漏粗重之所隨縛，諸漏相應，諸漏所緣，能生諸漏，于去來今，爲漏依止。與此相違，應知無漏。
　　二解　　大毗婆沙論七十六卷六頁雲：問：有漏法，雲何？答：十處，二處少分。謂意處，法處少分。問：無漏法，雲何？答：二處少分。謂卽意處法處少分。問：有漏，無漏，其義雲何？答：若法，能長養諸有，攝益諸有，任持諸有；是有漏義。與此相違，是無漏義。複次若法，能令諸有相續，生老病死，流轉不絕；是有漏義。與此相違，是無漏義。複次若法，是趣苦集行，及是趣諸有世間生老病死行；是有漏義。與此相違，是無漏義。複次若法，是有身見事，苦集谛攝；是有漏義。與此相違，是無漏義。複次若法，能令諸漏增長；是有漏義。若法，能令諸漏損減；是無漏義。尊者世友，作如是說：有漏相者：從漏生相，是有漏相。能生漏相。是有漏相。無漏相者：與此相違。大德說曰：若離此事，諸漏不有；應知此事，是有漏相。若離此事，諸漏得有；應知此事，是無漏相。尊者覺天，作如是說。若法，是漏生長依處；是有漏相。與此相違，是無漏相。 - 朱芾煌

　　[出大涅槃經]　　一有漏因漏即落生死也。因者對果而言。謂衆生由煩惱結業爲因。而招叁界生死苦果。是則煩惱結業。名有漏因。即集谛也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二有漏果果即果報之義。謂衆生由有漏惑業爲因。而感生死之果。名有漏果。即苦谛也。 - 明·一如等 撰

參看「現法」、「漏」、「有漏從護斷」。 - 莊春江居士編

　　如共相有法中說。 - 朱芾煌

煩惱從修習七覺支斷除。 - 莊春江居士編

　　[出瑜伽師地論]　　有漏者。謂漏落叁界生死也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一不寂靜過失謂諸衆生。隨逐根塵。起諸妄想。顛倒散亂。而無禅定之功。不能斷惑證果。是爲不寂靜過失。二內外變異過失謂諸衆生。由內心亂想。外境遷流。心境相應。更互變異。所謂心隨境起。境逐心生。煩惱纏綿。不能解脫。是爲內外變異過失。叁發起惡行過失謂諸衆生。由煩惱妄惑。造諸殺盜淫妄種種惡業。輪轉生死。無有出期。是爲發起惡行過失。四攝受因過失謂諸衆生。由造種種惡業之因。攝取未來 - 明·一如等 撰

依種子的性質說，分爲有漏種子和無漏種子。一者有漏種子，這是能産生種種現象的種子，亦即叁界六趣受生死的種子。此中又有名言種子、我執種子、有支種子之分。二是無漏種子，這是能生菩提之因的種子，亦即入見道位乃至阿羅漢、佛果位的出世種子。此中又有生空種子、法空種子、二空種子之分。《成唯識論》二曰：“諸種子者，謂異熟識所持一切有漏法種，此識性攝，故是所緣。無漏種子雖然依附此識，而非此識性攝，故非所緣。”這是說，一切有漏種子爲第八阿賴耶識之識體所攝持，且爲第八識見分所緣，故稱“故是所緣”；而無漏種子雖然也依附于阿賴耶識，但並非阿賴耶識之識性所攝，故不是此識所緣。 - 于淩波居士著

　　瑜伽六十五卷十頁雲：複次由五相故；建立有漏諸法差別。何等爲五？謂由事故，隨眠故，相應故，所緣故，生起故。雲何有漏法事？謂清淨內色，及彼相依不相依外色，若諸染汙心心所，若善無記心心所等，此有漏事，隨其所應，由余四相，說名有漏。謂隨眠故；相應故；所緣故；生起故。若于清淨諸色，及于如前所說一切心心所中，煩惱種子，未害未斷；說名隨眠。亦名麤重。若彼乃至未無余斷；當知一切由隨眠故；說名有漏。若諸染汙心心所，由相應故；說名有漏。若諸有事，若現量所行，若有漏所生，增上所起；如是一切，漏所緣故；名爲有漏。此中現在，名爲有事；過去，未來，名非有事。若依清淨色識所行；名現量所行。若余所行；當知名非現量所行。若內諸處增上生起一切外處；名有漏所生增上所起。唯彼所緣，當知有漏。所以者何？若緣去來，起諸煩惱；過去，未來，非有事故；不由所緣說名有漏。若現在事，非現量所行，如清淨色及一切染汙善無記心心所，彼亦非煩惱所緣故，說名有漏。但由自分別所起相，起諸煩惱。非彼諸法爲此分明所行境故。由生起故成有漏者：謂諸隨眠，未永斷故；順煩惱境，現在前故；于彼現起不如理作意故；由此因緣，諸所有法，正生，已生，或複當生。如是一切，由生起故；說名有漏。又從一切不善煩惱，諸異熟果，及異熟果增上所引外事，生起，如是一切，亦生起故；說名有漏。又由無記色無色系一切煩惱，于彼續生。彼所續生，亦生起故；說名有漏。如是名爲由五相故建立有漏諸法差別。謂由事故，隨眠故，相應故，所緣故，生起故。 - 朱芾煌

另譯爲「有漏心便得解脫」、「有漏心得解脫」，即「心從有情生命的存在之煩惱解脫」，參看「有」。 - 莊春江居士編

另譯爲「欲漏心便得解脫」、「欲漏心得解脫」，即「心從欲界之煩惱解脫」。 - 莊春江居士編

另譯爲「無明漏心便得解脫、無明漏心得解脫」，即「心從無明煩惱解脫」，參看「無明」。 - 莊春江居士編

　　俱舍論一卷五頁雲：頌曰：有漏名取蘊，亦說爲有诤。及苦集世間見處叁有等。論曰：此何所立？謂立取蘊。亦名爲蘊。或有唯蘊而非取蘊。謂無漏行。煩惱名取。蘊從取生，故名取蘊。如草糠火。或蘊屬取，故名取蘊。如帝王臣。或蘊生取，故名取蘊。如花果樹。此有漏法，亦名有诤。煩惱名诤。觸動善品故，損害自他故，诤隨增故；名爲有诤。猶如有漏。亦名爲苦。違聖心故。亦名爲集。能招苦故。亦名世間。可毀壞故。有對治故。亦名見處。見住其中，隨增眠故。亦名叁有。有因有依，叁有攝故。如是等類，是有漏法隨義別名。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十四頁雲：彼親所緣，雖皆有漏；而所仗質，亦通無漏；名緣有漏無漏煩惱。 - 朱芾煌