[出十住毗婆沙論]　　梵語比丘。華言乞士。謂此等比丘。于佛世時。聚集成衆。作諸非威儀事。群出隊入。故名六群比丘。一闡陀又雲闡那。即車匿。二迦留陀夷車匿。又雲闡釋迦。(無翻。)是釋種也。梵語迦留陀夷。華言粗黑。以其顔貌粗黑故也。是婆羅門種。此二人性多貪癡。不受人語。住迦屍黑山聚落。作諸非威儀事。時黑山聚落諸優婆塞。來白佛言。六群比丘。于彼聚落。作諸非法。佛令阿難同六十比丘往彼。作驅出羯磨。二人知之。便出一由旬外。迎請阿難。即求忏悔。言我所作非善。 - 明·一如等 撰

　　佛在世時，有惡比丘六人，結黨從事非威儀的事，叫做六群比丘，佛製戒律多是因爲他們而起。 - 陳義孝編

　　指煩惱斷盡之阿羅漢。又稱漏盡阿羅漢。乃阿羅漢之異稱。漏，煩惱之異稱。阿羅漢斷盡煩惱，于一切法無著無執，永入涅槃，不再受生死之果報，故稱漏盡比丘。［法華經方便品、無量壽經卷上］（參閱“阿羅漢”3692）

　　（術語）煩惱斷盡之比丘，即阿羅漢也。

　　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。 - 陳義孝編

斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

- 梵心居士編

　　（人名）佛在世之弟子。增一阿含經叁曰：“分別智等恒不忘失，鹿頭比丘是。”

　　（術語）比丘爲男僧之梵名，羅漢比丘者羅漢之男僧。別于菩薩之男僧也。

　　（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含經叁曰：“著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。”

　　（術語）釋氏要覺上曰：“阿含經呼舍利弗以下爲名德比丘。”

　　梵語sam!jn~`a-bhiks!u。又稱名想比丘。指有名無實之比丘；亦即指未受具足戒之僧，或指不持守淨戒之僧。據釋氏要覽卷上載，沙彌尚未受具足戒，而入比丘數者，是爲名字比丘。此外，據摩诃僧祇律卷二十九載，沙彌隨其年齡之不同，而有叁種稱呼，由二十歲至七十歲者，稱爲名字沙彌。此乃以其年歲已可作比丘，而仍爲沙彌，故有此稱。［大方等大集經卷九、十誦律卷一、四分律行事鈔資持記卷下四之二］

　　（術語）但有比丘之名而無比丘之實者，謂無戒之僧也。大集經九曰：“若無淨持戒，漏戒比丘以爲無上。若無漏戒，剃除須發身著袈裟名字比丘爲無上寶。”釋氏要覺上曰：“善見律雲：如有檀越，來請比丘，沙彌雖未具戒，亦入比丘數，是爲名字比丘。”

那位過世的比丘。 - 莊春江居士編

　　（人名）佛弟子憍梵波提之譯名。法華文句二上曰：“憍梵波提，此翻牛呞，無量壽稱牛王，增一雲牛迹。昔五百世曾爲牛王，牛若食後恒事虛哨，余報未夷，唼唼常嚼，時人稱爲牛呞。”增一阿含叁曰：“樂居天上，不處人中，所謂牛迹比丘是也。”寶物集叁曰：“羅漢盡諸漏，留牛迹名稱。”梵Gav&amacron;mpati”。

指內證菩薩而外現聲聞比丘之形者。大智度論卷六（大二五·一○七中）：“有二菩薩比丘，一名喜根，二名勝意。”［法華經常不輕菩薩品］

　　（術語）內證爲菩薩，外現聲聞比丘之形者。法華經常不輕品曰：“有一菩薩比丘，名常不輕。”

　　即密教不動明王使者八大童子中之第六位。由不動真言歸命句中之釯（va，縛）字生出，主不動尊之寶波羅蜜福德心行。系表示比丘能守護法寶，故稱此使者爲清淨比丘。其形像爲剃發著袈裟，左手執梵箧，右手當心而持五股杵，露出右肩，腰系赤裳，面貌非少非老，目如青蓮，口邊有牙向下顯出。種子爲釯。印契爲梵箧印，即仰左掌指頭向右，右掌指頭向左，覆于左掌之上。真言爲：唵（om!，歸命）摩尼（man!i，寶珠）尾輸馱達摩俱噜（vis/uddhadharma　　guru，清淨法師）羅乞叉達摩（raksa　　dharma，護法）縛（va）。［聖無動尊八大童子秘要法］

居住在村落附近的比丘。 - 莊春江居士編