成唯識論十卷十六頁雲：有義、初一攝自性身。說自性身，本性常故。說佛法身，無生滅故。說證因得，非生因故。又說法身，諸佛共有；遍一切法，猶若虛空。無相無爲，非色心故。然說轉去藏識得者，謂由轉滅第八識中二障麁重，顯法身故。智殊勝中說法身者；是彼依止，彼實性故。自性法身，雖有真實無邊功德；而無爲故；不可說爲色心等物。四智品中真實功德鏡智所起常遍色身，攝自受用。平等智品所現佛身，攝他受用。成事智品所現隨類種種身相，攝變化身。說圓鏡智是受用佛。轉諸轉識，得受用故。雖轉藏識，亦得受用；然說轉彼顯法身故；于得受用，略不說之。又說法身無生無滅，唯證因得；非色心等。圓鏡智品，與此相違。若非受用；屬何身攝。又受用身、攝佛不共有爲實德。故四智品、實有色心，皆受用攝。又他受用及變化身，皆爲化他方便示現；故不可說實智爲體。雖說化身，智殊勝攝；而似智現，或智所起，假說智名。體實非智。但說平等成所作智，能現受用叁業化身。不說二身，卽是二智。故此二智，自受用攝。然變化身及他受用，雖無真實心及心所；而有化現心心所法。無上覺者，神力難思；故能化現無形質法。若不爾者；雲何如來現貪瞋等。久已斷故。雲何聲聞及傍生等，知如來心。如來實心，等覺菩薩，尚不知故。由此經說：化無量類，皆令有心。又說：如來成所作智，化作叁業。又說：變化有依他心。依他實心相分現故。雖說變化無根心等；而依余說。不依如來。又化色根心心所法，無根等用；故不說有。 - 朱芾煌

　　（書名）四卷，元魏勒那摩提譯。

　　（名數）般若經多用此叁名，同一空理之異名也。謂但以觀有淺深，而分叁名也。智度論叁十二曰：“如、法性、實際是叁事，爲一爲異，若一如何說叁？若叁今應當合別？答曰：是叁皆是諸法實相異名。”注維摩經二曰：“肇曰：如、法性、實際，此叁空同一實耳。但用觀有淺深，故別立叁名。始見法實，如遠見樹，知定是樹，名爲如。見法轉深，如近見樹，知定是何木，名爲法性。窮盡法實，如盡知樹根莖枝葉之數，名爲實際。此叁未始非樹，因見爲異耳。”

佛地經論二卷二頁雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊記別叁世殊勝功德。謂如現在、記別過去未來世事、皆無礙故。又雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊能正記別殊勝功德。謂于叁世流轉句義，曾現當生，展轉記別，無顛倒故。記別去來，皆如現在，分明無倒；故名平等。 - 朱芾煌

　　梵名Sva-bha^va-s/uddha　　。爲觀自在王如來之異名，亦即阿彌陀佛之密號。略稱得自性清淨如來。系出自般若理趣經之如來名，然理趣經之梵本並無“得（梵pra^pta　　）”字。理趣釋卷下載，此佛名無量壽如來，若于淨妙佛國土，則現成佛身；住于雜染五濁世界，則爲觀自在菩薩。觀自在菩薩，依觀照諸法平等、自性清淨之理，而得自在，亦以此開示衆生，故稱得自性清淨。得，爲能證之妙觀察智；自性清淨法性，爲所證之理。［大樂金剛不空真實叁麼耶經］

　　瑜伽九十叁卷二十頁雲：又此稱理因果次第，無始時來，展轉安立，名爲法性。由現在世、名爲法住。由過去世、名爲法定。由未來世，名法如性。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷二十一頁雲：由二因緣，卽此所說無我法性，彼諸外道，難入難了。謂此自性，難了知故。雖此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。當知此中無虛诳義，自所證義，是不共義。故彼自性，難可悟入。卽此自性，體是甚深，似甚深現；是故說名無虛诳義。又此自性，于內難見；從他言音，亦難覺了；是故說名自所證義。又此自性，非尋思者之所尋思，非度量者所行境界；是故說名是不共義。又卽此法，微妙審谛聰明智者，內所證故；說名難了。 - 朱芾煌

　　梵名Vairocanah!　　sarva　　-tatha^gata-guhya-dharmata^-pra^pta-sarva-dharma^prapan~cah!　　。大日如來之異稱。此如來得一切秘密之法性，而遠離戲論，故別稱得一切秘密法性無戲論如來。所謂一切秘密，即于見、聞、觸、知之諸法當相如如不動，而爲解脫之要門，其義趣甚深，非凡夫情想所可測知者，或以五秘密叁摩地爲一切諸尊之秘密內證，故稱一切秘密；又建立于金剛薩埵、欲菩薩、觸菩薩，愛菩薩、慢菩薩等五秘密金剛同一法性上，故稱法性；若住此叁摩地，則轉欲、觸、愛，慢四煩惱爲果德，故稱無戲論；此即爲大日如來五秘密之叁摩地，故稱得一切秘密法性如來。［大樂金剛不空真實叁麼耶經、理趣釋卷下］

　　瑜伽七十叁卷叁頁雲：問：不可言中不可言言，既現可得；是故法性不可言說，不應道理。又造幻者、所造種種幻化形類，雖彼形類、非如其性；然有種種能造幻事、如其自性。是故譬喩亦不相似？答：正立宗時。不可言言，亦已遮遣。爲令覺知如是義故；方便施設譬喩等故；非不相似。雖假名言、非如彼性；不可言義非不是有。 - 朱芾煌

釋法性。兖州人。少習禅學。精厲行道。少欲頭陀孤遊海曲。時複入俗形骸所資。終潛林阜沈隱爲任。開皇十四年。文帝東巡搜訪岩穴。因召入京住勝光寺。仁壽之年。敕召送舍利于本州普樂寺。初營外函得一青石。錯磨始了將欲蓥飾。變成馬瑙。五色相雜文彩分明。函內斑剝雜生白玉。凝潤光淨函之內外。光如水鏡洞照無障。當入函時。正當基上白鳥一雙翺翔緩飛。繞塔而轉。塔西奈樹枝葉。並變爲真金色。及文帝既崩。置大禅定延住供養。遂卒于寺。八十余矣。 - 顧偉康編

釋惟恭。不詳何許人也。少孺出俗于法性寺。好尚偪下多狎非法之友。雖乖僧行猶勤持誦金剛般若。罕離唇齒。酒徒博侶交集門庭。虛诳雲。爲曾無廉恥。後遇病且死。同寺有靈巋其迹相類。號爲一寺二害也。巋偶出去寺一裏所。逢六七人少年甚都。衣服鮮潔各執樂器如龜茲部。問靈巋曰。惟恭上人何在。巋即語其處。疑其寺行香樂佛也。及曉回入寺聞鍾聲雲。恭卒。所見者乃天樂耳。蓋承經力必生淨剎。亦以其迹勉靈巋也。巋感悟折節。缁門崇重終成高邁焉。 - 顧偉康編