梵語upa^ya-pa^ramita^。爲十波羅蜜之第七。音譯漚波耶波羅蜜。又作方便善巧波羅蜜、方便勝智波羅蜜。可分回向方便善巧、拔濟方便善巧二種。回向方便善巧即以前六波羅蜜所集之諸善巧施與有情，並與有情共同回向，祈求無上正等菩提；拔濟方便善巧則指方便利益濟度諸有情。前者爲般若，後者爲大悲。即以般若之故，乃求涅槃；以大悲之故，不舍生死。［金光明最勝王經卷四、成唯識論卷九］（參閱“十波羅蜜”449）
（術語）十波羅蜜之第七，第七地菩薩以善巧之方便隨機利物也。
如瑜伽四十叁卷五頁至九頁說。
二解 顯揚叁卷四頁雲：第六慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，簡擇諸法性。由此行故，而諸菩薩，永斷一切煩惱障所知障種子。 - 朱芾煌
（菩薩）住于金剛界曼荼羅中央如來北方之尊。密號曰妙用金剛。或曰作業金剛。四波羅蜜之一。大日如來之侍女也。聖位經曰：毗盧遮那佛于內心證得羯磨金剛大精進叁摩地智，自受用故，成羯磨波羅蜜形，住于毗盧遮那如來左邊月輪。大日如來入北方釋迦如來叁摩地，出生此波羅蜜。
如瑜伽第四十卷至四十二卷五頁廣說。
二解 顯揚叁卷叁頁雲：如施波羅蜜多，如是戒乃至慧、應知。此中差別者，第二、戒波羅蜜多。謂或因息離不善，或因攝受善法，或因利益有情，律儀戒所攝身語意業性。由此行故，諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。 - 朱芾煌
（菩薩）金剛界四波羅蜜之一。金剛波羅蜜菩薩略稱。
法相宗所論叁波羅蜜多之一。又作近波羅蜜。近，指接近于無加行之“無功用地”（即第八地以上）。即自初地至七地之菩薩，于第二無數劫之間，勤修布施、持戒等十波羅蜜，其勢力漸增，不被煩惱所伏，而能伏煩惱；然以故意令煩惱起現行而修行之，非任運無功用之修行，故稱近波羅蜜多。（參閱“叁波羅蜜多”573）
瑜伽七十八卷十五頁雲：複于無量時，修行施等，漸複增上，成就善法；而諸煩惱，猶故現行。然能製伏；非彼所伏。謂從初地已上。是名近波羅蜜多。
二解 成唯識論九卷十七頁雲：二名近波羅蜜多。謂第二無數劫，爾時施等勢力漸增，非煩惱伏而能伏彼。由斯煩惱，故意方行。 - 朱芾煌
（術語）又曰勤波羅蜜。六波羅蜜之一。
又名勤波羅蜜，見六波羅蜜條。 - 陳義孝編
梵語dhya^na-pa^=ramita^。爲菩薩到達大涅槃所必備十種勝行之一。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。又作禅波羅蜜、禅那波羅蜜、靜慮波羅蜜多、禅度。即修習禅定，能對治亂意，使心安定。有叁種：(一)現法樂住之安住靜慮，(二)引發六通之引發靜慮，(叁)成辦事業利益有情之辦事靜慮。辯中邊論卷下（大叁一·四七四上）：“由靜慮波羅蜜多故，起神通等，能引有情，令入正法。”［成唯識論卷九］（參閱“十波羅蜜”449）
（雜語）十波羅蜜之一。
瑜伽七十八卷八頁雲：若諸菩薩，親近善士，聽聞正法，如理作意，爲因緣故；轉劣意樂，成勝意樂；亦能獲得上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力故；于內心住，有所堪能。是故我說力波羅蜜多，與靜慮波羅蜜多，而爲助伴。
二解 如四菩薩行中說。
叁解 顯揚叁卷四頁雲：第九、力波羅蜜多。謂諸菩薩，由于所修善法，得強盛力。依此力故，速疾發起靜慮波羅蜜多。
四解 攝論叁卷叁頁雲：叁、力波羅蜜多。謂由思擇修習二力，令前六種波羅蜜多，無間現行故。世親釋七卷二十一頁雲：余契經說：有二種力。謂思擇力、及修習力。若雖未有修習力者；由思擇力，精進修習波羅蜜多。故說由此波羅蜜多，無間現行。此顯示力波羅蜜多所作事業。無性釋七卷二十五頁雲：謂由思擇修習二力者：于此力中，且說二種。其余諸力，亦攝在中。 - 朱芾煌
爲十波羅蜜多之一，修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第九即是力波羅蜜多，此有二種：一、思擇力，就是菩薩以思惟抉擇之力，知所當行與不當行。二、修習力，就是以修習力，修習所思擇的當行之法。參閱“十波羅蜜多”條。 - 于淩波居士著
（經名）大乘理趣六波羅蜜多經之略名。
顯揚叁卷四頁雲：第四、勤波羅蜜多。謂或因被發心铠，或因方便加行，或因利益有情，相續純熟，心勇猛性。爲欲引生一切善根。由此行故，而諸菩薩、雖未伏惑；而能一向專修諸善。 - 朱芾煌
如瑜伽四十二卷五頁至十四頁廣說。
二解 顯揚叁卷叁頁雲：第叁、忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性。由此行故；諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情。 - 朱芾煌
即受他人之侮辱惱害等而不生嗔心。忍是六波羅蜜多之一，及十波羅蜜多之一。修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第叁是忍波羅蜜多。忍有叁種：一耐怨害忍，即菩薩對一切衆生都不起煩惱，即令衆生無端以怨敵加害，亦能忍耐。二安受苦忍，即菩薩對風雨寒暑老病死等，非人力所能抗拒的一切苦難，都能安然忍受。叁谛察法忍，即谛審觀察一切法本來不生，今亦不滅的真理，而安忍不動。參閱“十波羅密多”條。 - 于淩波居士著