（名數）一、阿阇梨灌頂，即傳法灌頂。此有叁部之別。二、受明灌頂，又雲成就灌頂。叁、息災灌頂，又雲滅罪灌頂。四、增益灌頂，又雲求果灌頂。五、降伏灌頂，又雲除難灌頂。見入壇鈔二。[囗@又]一、光明灌頂，以光明加被行者之身也。二、甘露灌頂，以香水灌頂也。叁、種子灌頂，觀種子而布于身心也。四、智印灌頂，以印契加持于五處也。五、句義灌頂，觀真言之義，布之于心胸，能悟解之也。見金剛頂義釋。[囗@又]五種之叁昧耶，謂之五種灌頂。已上諸種中，叁種中之事業灌頂一與四種灌頂之四，五種灌頂中第一種中之甘露灌頂一，其第二種中學法灌頂已下之叁，正是瀉水灌頂，余者皆或受師之護念或傳佛智而灌頂也。

　　爲密教修行者正式取得弟子位之儀式。又作受明灌頂、受法灌頂、持明灌頂、弟子灌頂。對一密教行者而言，表示許可其開始學習或受持密教教法之時，必行此一灌頂儀式，故與“傳法灌頂”相對稱。一般學習密法者，必先就阿阇梨受此灌頂，然後開始師資關系；若未受此灌頂即行密法授受，則爲古來所嚴禁者，犯者即得“越叁昧耶”之重罪。［大日經疏卷叁、護摩略記（慧琳）］（參閱“灌頂”6853）

　　（儀式）對于傳法灌頂而言。印可爲弟子之位，謂之學法灌頂。印可爲師之位，謂之傳法灌頂。大疏演奧鈔叁曰：“學法傳法者，師資兩位灌頂也。印可資位名學法，印可師位名傳法。此二座真言行者入修次第故，處處對明之也。”

　　大日經所說叁種灌頂之一。指以上師之心傳予弟子之心的灌頂。乃密教傳法灌頂之一種。又作心授灌頂、秘密灌頂、心想灌頂。與心外別設灌頂壇以進行修法之“事業灌頂”相對稱。行此灌頂者，須上師與弟子皆爲叁昧耶戒成就之人。修法時，上師與弟子共住瑜伽，于弟子之淨菩提上，直接建立曼荼羅，入此心壇而行灌頂。［大日經卷五、大日經疏卷十六］（參閱“灌頂”6853）

　　（術語）謂以心傳心之灌頂也。又名秘密灌頂。大日經五偈曰：“第叁以心授，悉離時方。”大日疏十五釋之曰：“師弟子俱得瑜伽，以心灌頂，猶如摩頂授記。”

　　又作秘印灌頂、手印灌頂、離作業灌頂。乃大日經卷五秘密漫荼羅品所說叁種灌頂之一。指未辦備支具作業，僅以少量供物供養叁寶，而由阿阇黎授與弟子傳法印真言之灌頂。印，指傳法灌頂之印；法，指灌頂之規持儀則。蓋對機性具足之弟子，當行傳法灌頂，然弟子資力乏少，未能辦備事業灌頂所需之支具時，阿阇黎則特許行此印法灌頂。又爲恐弟子生怠慢心有損衆德，故對機性、資力具足者，必以事業灌頂傳法，而不行印法灌頂。［大日經疏卷十五、大日經疏鈔卷叁、大日經見聞記卷七］

　　原指瑜伽行者之灌頂。今指密教金剛乘（最上）瑜伽法中，傳授瑜只經的大事印言之灌頂作法。此修法系據瑜只經之金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品與序品之說，爲一極深秘之法，約當于五種叁昧耶之第五叁昧耶，亦同于大日經所說之以心灌頂。于密教事相上，諸流派之作法互異，而以日本臺密特重視此作法。（參閱“灌頂”6853）

　　（修法）日本東密一流，于金胎兩部灌頂外，由瑜只經別立灌頂法，謂之瑜只灌頂。謂兩部之灌頂爲金胎二、瑜只灌頂爲金胎不二。因而爲五種叁昧中第五叁昧耶之秘密灌頂。是與日本臺密于兩部外，立兩部不二之蘇悉地灌頂相似。[囗@又]爲以心灌頂之別稱。瑜只經內作業灌頂品，明以心灌頂，亦明手印灌頂。經所謂“置華于印中，令散彼支分。隨華所墮處，行人而尊奉。教彼本明印，令共作成就”是也。

　　（術語）叁種灌頂之一。見灌頂條。

　　爲“無作法灌頂”之對稱。即密教修法中，包括引入、投花、授予寶冠及明鏡、傘蓋行道、六種供養等種種具體作法之灌頂，稱爲作法灌頂；反之，僅須師徒二人即可，既不須其他職衆、阿阇梨等在場共修，亦不須采用引入、投花等種種具體修法之灌頂，則稱爲無作法灌頂。然無作法灌頂限用于重受灌頂者，或對已達至極者；若初受灌頂者，決不可采用。作法灌頂有庭儀、堂上、平座及無職衆四種情況，前叁種系用于外儀之時，後一種則爲內儀所用。有職衆時，采用叁昧耶戒之法，唱誦外儀之禮贊，並修護摩、神供等；無職衆時，則由教授師或大阿阇梨修護摩及神供。

　　爲密教重要儀式之一。又作傳教灌頂、傳法灌頂、付法灌頂。即選擇堪任師位之弟子，特設立曼荼羅，引入投花，傳授金剛、胎藏兩部之極致秘法，以令得阿阇梨師位之灌頂儀式。（參閱“傳法灌頂”5390）

　　（術語）稱佛地也。義釋十叁曰：“大智灌頂地者，即是如來第十一地也。由住第十一地入大智灌頂，乃能作如來事。”

　　叁昧耶，爲要誓之義。密教行灌頂時宜發堅固之要誓，稱爲叁昧耶。即就其作法稱爲灌頂，就受灌頂者之心稱爲叁昧耶，名雖不同，其體則一。大日經卷五秘密漫荼羅品說叁種灌頂與五種叁昧耶，即依作法之差別，有結緣、傳法、以心等叁種灌頂；依灌頂之深淺，有初見、入睹、具壇、傳教、秘密等五種叁昧耶。［大日經疏卷十五］

　　（術語）叁昧耶者要誓之義。行灌頂時宜發堅固之要誓，是雲叁昧耶。因而就作法稱爲灌頂，就受者之心謂之叁昧耶，其體一也。大日經秘密曼陀羅品說叁種之灌頂與五種之叁昧耶，叁種之灌頂者示作法之差別，五種之叁昧耶者辨灌頂之淺深。見大日經疏十五。

　　（經名）佛說灌頂王喻經，一卷，宋施護譯。以叁種之灌頂王爲喻，而說叁種之比丘。

　　指離事業作法之灌頂。即叁種灌頂中之印法、以心等二灌頂。與之相對之修法，則稱作業灌頂，或事業灌頂、具支灌頂。大日經卷五秘密漫荼羅品共舉出具支、印法、以心等叁灌頂，其中，具支灌頂系擇土地行七日造壇之作法，亦即行造壇、畫曼荼羅、投花得佛等之事業作法；印法灌頂系對誠心殷重而資力不足成辦各種事業作法之弟子，授以手印、真言之灌頂；以心灌頂乃對通達之行者，以心傳心，不須一切形式之作法；後二者均屬無形式無作法之修法。

　　或謂行印法灌頂時，弟子仍須備辦少量供物以供養叁寶。又印法灌頂雖屬離作業灌頂，然依經典，皆載有阿阇梨引導弟子入壇投花、授秘密道具等之事，故知所謂離作業灌頂未必指無作法，而宜解爲不舉行如具支灌頂之完全儀式。［大日經疏卷十五］　　

　　（術語）瑜只經金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品之所明，即五種叁昧耶中第五叁昧耶五種灌頂中之以心灌頂也。見灌頂條。

　　（修法）叁昧耶戒與灌頂法。受叁昧耶戒而後受學法或傳法之灌頂。