發智論七卷十六頁雲：雲何無學見？答：盡無生智所不攝無學慧。雲何無學智？答：無學八智。雲何無學慧？答：無學見、無學智、總名無學慧。諸無學見、是無學智耶？答：諸無學見、亦無學智；有無學智、非無學見。謂盡無生智。諸無學見、是無學慧耶？答：諸無學見、亦無學慧。有無學慧、非無學見。謂盡無生智。諸無學智、是無學慧耶？答：如是。設無學慧；是無學智耶？答：如是。無學見攝無學智，無學智攝無學見耶？答：無學智攝無學見，非無學見攝無學智。不攝何等？謂盡無生智。無學見攝無學慧，無學慧攝無學見耶？答：無學慧攝無學見，非無學見攝無學慧。不攝何等？謂盡無生智。無學智攝無學慧，無學慧攝無學智耶？答：展轉相攝。諸成就無學見，彼無學智耶？答：如是。設成就無學智；彼無學見耶？答：如是。諸成就無學見，彼無學慧耶？答：如是。設成就無學慧；彼無學見耶？答：如是。諸成就無學智，彼無學慧耶？答：如是。設成就無學慧；彼無學智耶？答：如是。 - 朱芾煌

發智論二卷四頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別？答：無學苦集智，是無學慧蘊。無學滅道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集滅智，是無學慧蘊。無學道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集道智，是無學慧蘊。無學滅智，是無學解脫智見蘊。是謂差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。問：何故此二智、名解脫智見蘊？答：解脫身中，獨有此故。最能審法、解脫事故。 - 朱芾煌

發智論八卷叁頁雲：雲何無學明？答：無學慧。雲何無學智？答：無學八智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十八卷八頁雲：無學勝解、複有二種。謂時心解脫、不時心解脫。時心解脫者：謂五種阿羅漢身中無漏勝解。不時心解脫者：謂不動法阿羅漢身中無漏勝解。此二、亦名心解脫、慧解脫。離貪故，名心解脫。離無明故，名慧解脫。問：若此勝解、離貪故名心解脫，離無明故名慧解脫者；集異門等所說、當雲何通？如說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根，對治貪故。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根，對治癡故。由此說故，二解脫體、卽是善根。非是勝解。答：彼文應作是說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根相應心、勝解印可；卽此名爲時心解脫。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根相應心、勝解印可；卽此名爲不動心解脫。而不作是說者；有何意耶？答：此就依處、以顯勝解。謂依無貪故，心解脫貪。依無癡故，心解脫癡。然心解脫、體是勝解。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷二十七頁雲：複次由五種相，有學無學二種差別。謂諸無學所成就智，說名無上。一切有學所成就智，說名有上。如智無上，當知正行，及與解脫，無上亦爾。又諸無學，以善清淨諸聖慧眼，觀佛法身。有學、不爾。又諸無學，以善圓滿無顛倒行，奉事如來。有學、不爾。是名五相。 - 朱芾煌

　　發智論二卷二頁雲：涅盤當言學耶，無學耶，非學非無學耶？答：涅盤應言非學非無學。有作是說：涅盤有學，有無學，有非學非無學。雲何學？謂學、得諸結斷，得獲觸證。雲何無學？謂無學、得諸結斷，得獲觸證。雲何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。于此義中，涅盤但應言非學非無學；而汝說涅盤有學有無學有非學非無學耶？答：如是。汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚、得非學非無學離系得；彼于四谛，未得現觀，修習現觀；得現觀已，證不還果；轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚，得非學非無學離系得；後證不還果時，卽彼離系，應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未證不還果，未有學得，已名爲學；不應正理。汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷，證阿羅漢果、彼轉成無學耶？答：如是。又汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷、證阿羅漢果時，卽彼結斷、應轉成無學。若彼今時成無學者；先應是無學。體常住故。未證阿羅漢果、無無學得、已名無學；不應正理。汝何所欲？諸阿羅漢、無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸阿羅漢無學結斷、退阿羅漢果時卽彼結斷應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未退阿羅漢果、無有學得、已名爲學；不應正理。複次涅盤不應先是非學非無學，後轉成學；先是學，後轉成無學；先是無學，複轉成學。又涅盤不應有學、有無學、有非學非無學。若如是者；應成二分諸法。不決定故；應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。佛亦不說涅盤有學有無學性。以涅盤恒是非學非無學，諸法決定，無有雜亂。恒住自性，不舍自性。涅盤常住，無有變易。是故涅盤但應言非學非無學。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十頁雲：學無學位，各由幾因，于等位中，獨稱爲滿？頌曰：有學名爲滿；由根果定叁。無學得滿名，但由根定二。論曰：學無學位，獨得滿名。具由叁因。謂根果定。有有學者，但由根故，亦得滿名。謂諸見至，失離欲染。有有學者，但由果故，亦得滿名。謂信解不還，未得滅盡定。有有學者，由根果故，亦得滿名。謂見至不還，未得滅盡定。有有學者，由果定故，亦得滿名。謂諸信解，得滅盡定。有有學者，具由叁故，獨得滿名。謂諸見至，得滅盡定。無有學者，但由定故及根定故亦得滿名。諸無學者，于無學位，由根定二，獨得滿名。無學位中，無非果滿；故無由果亦立滿名。有但由根，亦名爲滿。謂不時解脫，未得滅盡定。有但由定，亦名爲滿。謂時解脫，得滅盡定。有具由二獨名爲滿。謂不時解脫，已得滅盡定。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷九頁雲：學無學位，有七聖者。一切聖者皆此中攝。一、隨信行，二、隨法行，叁、信解，四、見至，五、身證，六、慧解脫，七、俱解脫。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十叁卷一頁雲：涅盤當言學耶？無學耶？非學非無學耶？答：涅盤應言非學非無學。學無學義、不相應故。謂爲異果明了進修，故名爲學，進修滿足，更無異果可爲進修，是學種類而非卽彼。故名無學。涅盤于此二義俱無，故名非學非無學。如彼卷一頁至十頁廣說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十八卷六頁雲：已說此叁自性；雜不雜相今當說。諸無學見、是無學智耶？答：諸無學見、亦無學智。無學位中，能推度者，必審決故。有無學智，非無學見。謂盡無生智。此智息求，不推度故。諸無學見，是無學慧耶？答：諸無學見，亦無學慧。有無學慧，非無學見。謂盡無生智。此智唯有擇法審決二種相故。諸無學智、是無學慧耶？答：如是。設無學慧；是無學智耶？答：如是。無學智能、俱遍無學無漏心故。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：又十無學法，當知依止無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊說。何以故？無學正語正業正命，是無學戒蘊。無學正念正定，是無學定蘊。無學正見正思惟正精進，是無學慧蘊。無學正解脫，是無學解脫蘊。無學正智，是無學解脫智見蘊。 - 朱芾煌

集論七卷十叁頁雲：何等欲界無學補特伽羅？謂于欲界，若生若長，已得聖法，無有余結。如欲界有叁，色無色亦爾。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十八卷七頁雲：已說此叁自性雜不雜相；今當說諸非學非無學見，是非學非無學智耶？答：應作四句。此見與智，互廣狹故。此中初句，謂眼根者：惟能觀視；非審決故。第二句，謂五識相應慧等者：有審決相，無推度相故。第叁句謂五見世俗正見者：皆有推度審決相故。第四句謂除前相者：相、謂所名。如前廣說。此複是何？謂色蘊中，除眼根，諸余色蘊；行蘊中，除有漏慧，諸余行蘊；及叁蘊全，幷無爲法，作第四句。非學非無學見慧相對作四句，亦爾。非學非無學智能相對，自性等故；皆答如是。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十四頁雲：如有論說：聲聞無學，永盡後有；雲何能證無上菩提？依變化身，證無上覺。非業報身。故不違理。若所知障助無漏業能感生死；二乘定性，應不永入無余涅盤？如諸異生，拘煩惱故。如何道谛，實能感苦？誰言實感。不爾如何？無漏定願，資有漏業，令所得果，相續長時，展轉增勝；假說名感。如是感時，由所知障爲緣助力，非獨能感。然所知障，不障解脫。無能發業潤生用故。何用資感生死苦爲？自證菩提，利樂他故。謂不定性獨覺聲聞，及得自在大願菩薩，已永斷伏煩惱障故；無容複受當分段身。恐發長時修菩薩行，遂以無漏勝定願力，如延壽法，資現身因；令彼長時與果不絕。數數如是定願資助，乃至證得無上菩提。彼複何須所知障助？既未圓證無相大悲；不執菩提有情實有，無由發起猛利悲願。又所知障，障大菩提。爲永斷除；留身久住。又所知障，爲有漏依。此障若無，彼定非有。故于身住，有大助力。若所留身，有漏定願所資助者；分段身攝。二乘異生所知境故。無漏定願所資助者；變易身攝。非彼境故。由此應知變易生死，性是有漏異熟果攝。于無漏業，是增上果。有聖教中說爲無漏出叁界者；隨助因說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十四頁雲：無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別？答：無學苦集智、是無學慧蘊。緣系縛法故。無學滅道智、是無學解脫智見蘊。緣解脫法故。複次無學苦集滅智、是無學慧蘊。此緣有漏無爲解脫，不緣緣解脫無漏智故。無學道智、是無學解脫智見蘊。此緣無漏有爲解脫，亦緣緣解脫無漏智故。複次無學苦及道智、是無學慧蘊。不緣離系法故。無學滅智、是無學解脫智見蘊。緣離系法故。是謂差別者：是謂世俗麁相差別。若說勝義真實差別；應如前說。謂無學正見智、是無學慧蘊。盡智無生智、是無學解脫智見蘊。複次對治邪慧、是無學慧蘊。對治無智、是無學解脫智見蘊。複次若慧、猛利推求尋覓，加行不息；是無學慧蘊。若慧、不猛不利，不推不求，不尋不覓，加行止息；是無學解脫智見蘊。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十一頁雲：若諸無學，雖已證得心解脫意；而或失念，行縱逸時，便有退失現法樂住。彼雖于此現法樂住，或退不退；然無堪能退失解脫。 - 朱芾煌

　　發智論七卷十七頁雲：雲何非學非無學見？答：眼根、五見、世俗正見。雲何非學非無學智？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。雲何非學非無學慧？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。諸非學非無學見，是非學非無學智耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學智。謂眼根。有非學非無學智，非非學非無學見。謂五識相應慧；及除五見世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學智。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學智。謂除前相。諸非學非無學見，是非學非無學慧耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學慧。謂眼根。有非學非無學慧，非非學非無學見。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學慧。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學慧。謂除前相。諸非學非無學智，是非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，是非學非無學智耶？答：如是。非學非無學見，攝非學非無學智，非學非無學智，攝非學非無學見耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學智攝。謂眼根。有非學非無學智，非非學非無學見攝。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學智攝。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學智攝。謂除前相。非學非無學見，攝非學非無學慧，非學非無學慧，攝非學非無學見耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學慧攝。謂眼根。有非學非無學慧，非非學非無學見攝。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學慧攝。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學慧攝。謂除前相。非學非無學智，攝非學非無學慧，非學非無學慧，攝非學非無學智耶？答：展轉相攝。諸成就非學非無學見，彼非學非無學智耶？答：如是。設成就非學非無學智；彼非學非無學見耶？答：如是。諸成就非學非無學見，彼非學非無學慧耶？答：如是。設成就非學非無學慧；彼非學非無學見耶？答：如是。諸成就非學非無學智，彼非學非無學慧耶？答：如是。設成就非學非無學慧；彼非學非無學智耶？答：如是。諸非學非無學見，已斷已遍知，彼非學非無學智耶？答：如是。設非學非無學智，已斷已遍知；彼非學非無學見耶？答：如是。諸非學非無學見，已斷已遍知，彼非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，已斷已遍知；彼非學非無學見耶？答：如是。諸非學非無學智，已斷已遍知，彼非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，已斷已遍知；彼非學非無學智耶？答：如是。 - 朱芾煌