（名數）楞伽經四，謂“一切外道，有七種無常非我法也。一、作舍無常，四大造色，作已而舍，以爲無常。二、處壞無常，處者形處，即諸色形狀，彼意四大及造色，畢竟不壞，但觀形狀長短等壞滅，以爲無常。叁、色即無常，第二外道，見形處變壞，以爲無常，今言形色即爲無常。佛破其言曰是即前之處無常也。四、轉變無常，以四大及造色爲常住，惟以色相轉變爲無常，譬如器具轉變而金性不變也。五、性無常，彼計有無常之性，此性雖不壞而能壞一切法，使之無常，猶杖破瓦石，壞諸物，而自體不壞也。六、性無性無常，四大之性，皆無自性，能造及所造之相，皆變壞，是無常也。七、不生無常，一切之法本來不生，不生即無常也。佛破其言曰不生尚無，何有生滅，名爲無常，實不成無常也。”梵Sapta－anitya。
成唯識論八卷二十二頁雲：起盡無常者：有生滅故。 - 朱芾煌
顯揚十四卷二十四頁雲：論曰：由四道理，入無常性。謂諸行法，不從他生。自種起故。亦非自生。待外緣故。亦非俱生。俱無作故。亦非無因。彼二于生，有功用故。 - 朱芾煌
[出順中論] 一念念壞滅無常謂根塵相對所起心念。前念既滅。後念複生。生已還滅。念念不住。皆悉無常。是名念念壞滅無常。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二和合離散無常謂一切法。皆由因緣和合而成。本無實體。若因緣別離。即便散壞。且如衆生由四大和合而成其身。若四大別離。即便散滅。是名和合離散無常。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)叁畢竟無常畢竟猶決定也。謂決定了知一切諸法。皆假因緣和合 - 明·一如等 撰
如無常差別有多種中說。 - 朱芾煌
指于刹那之間，具生、住、異、滅之四相。即轉變無常之義。乃對“期無常”而言。（參閱“刹那”3731、“無常”5109）
（術語）謂刹那之間，具生住異滅之四相。轉變無常也。對一期無常而言。仁王經上曰：“一刹那經九百生滅。”
謂在一刹那之短促時間中，就已具有生住異滅的四相，變化無常。 - 陳義孝編
雜集論六卷六頁雲：生分無常者：謂本無今有，苦品諸行，體是逼迫。由此無常爲緣，苦苦性可了知。 - 朱芾煌
如無常差別有多種中說。 - 朱芾煌
1.世間是無常的（正見）。2.世間不是常恒的（斷見），「十四無記」之一。 - 莊春江居士編
又作四非常偈。指仁王般若波羅蜜經卷下所說無常、苦、空、無我等義之偈文。共有八偈，分爲四節，一節各有二偈，次第闡說無常、苦、空、無我。又六度集經卷四、賢愚因緣經卷十一等所說之四非常偈，與仁王經之偈文相同。［法華文句記卷一］
（術語）又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈，分爲四節，一節各二偈，如其次第，說無常苦空無我。法華文句記一曰：“四非常偈者，只是四無常偈也。”私志記四曰：“無常苦空無我各有二偈，如文次第，可知別論雖四。通論皆爲無常之義，故雲四無常偈也。”又六度集經第四，賢愚因緣經十一，說四非常偈。與仁王經之文全同。
瑜伽八十四卷八頁雲：複次所有無常皆是苦者；義何謂耶？若有無常衆同分者；有生老等衆苦生起。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷十四頁雲：由五因緣，若無常，卽苦。一、由攝受。謂無常諸行，皆爲麁重所攝受故。二、由法性。謂是生等苦法性故。叁、由隨逐。謂彼叁苦，常隨逐故。四、由因。謂是增長行因故。五、由執著。謂是顛倒所緣事故。
二解 瑜伽八十叁卷十五頁雲：所言苦者，有二種苦。謂生等諸苦，及諸所有受皆說爲苦。此二種苦，如其所應，由見生身展轉有故而得悟入。謂死無間，有生身生。生已複有老等諸苦。是故說言無常故苦。 - 朱芾煌
（術語）觀世相無常之佛門也。
雜集論六卷六頁雲：何故經說若無常者卽是苦耶？由叁分無常爲緣，苦相可了知故。謂生分無常，滅分無常，俱分無常。生分無常爲緣故，苦苦性可了知。生分無常者：謂本無今有，苦品諸行，體是逼迫。由此無常爲緣，苦苦性可了知。滅分無常爲緣，壞苦性可了知。滅分無常者：謂已有還無，樂品諸行，不可愛樂。由此無常爲緣，壞苦性可了知。俱分無常爲緣，行苦性可了知。俱分無常者：謂麁重諸行，相續流轉，若生若滅，俱不可樂。由此俱分無常爲緣，行苦性可了知。卽依此義，薄伽梵說：諸行無常，諸行變壞。又依此義，言諸所有受，我說皆苦。當知此中，于不苦不樂受、及樂受，密意故說。苦苦受苦性，世間共了，故不複密意說。又于生滅二法所隨諸行中，有生等八苦性可了知，故佛說言：若無常者卽是苦。又于無常諸行中，有生等苦可了者；如來依此，密意說言：由無常故苦。非一切行。若不爾；聖道無常故，亦應是苦。 - 朱芾煌
顯揚十四卷十五頁雲：又如世尊說：諸無常者，皆悉是苦。有何意耶？頌曰：諸無常皆苦。衆苦所雜故，迷法性愚夫，得爲害不覺。論曰：由麁重若所雜無常，此無常性、是行苦，故苦；及由變壞苦所依止故苦。是故道谛非苦。以非苦相所雜無常義故。于此法性迷惑愚夫，不能了達常無常義，又爲已得現前無常之所惱害。 - 朱芾煌