[出法界次第] 四無量心者。慈悲喜舍也。通名無量者。謂菩薩利他之心廣大也。所緣衆生既無量。而能緣之心亦無量也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一慈無量心慈名愛念。即與樂之心也。謂菩薩受念一切衆生。常求樂事。隨彼所生。離苦得樂。其心悅豫。欣慶無量。故名喜無量心。四舍無量心謂菩薩于所緣衆生。無憎受心。名之爲舍。複念一切衆生。同得無憎無愛。無嗔無恨。無怨無惱。故名舍無量心。 - 明·一如等 撰
慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。與一切衆生樂，名慈無量心；拔一切衆生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；如上叁心，舍之而不執著，或怨親平等，不起愛憎，名舍無量心。因此四心普緣無量衆生，引生無量之福，故名無量心。又此四心若依 - 陳義孝編
一慈無量心 二悲無量心 叁喜無量心 四舍無量心
次四禅而辨四無量心者。四禅但是自證禅定功德。而未有利他之功。故樂大功德者。當憐愍一切衆生。修慈悲喜舍四無量定。此四通名無量心者。從境以得名。以所緣衆生無量故。能緣之心。亦隨境無量。故悉受無量心名
一慈無量心 能與他樂之心。名之爲慈。若行者于禅定中。念衆生令得樂時。心數法中生定。名爲慈定。是慈相應心。無嗔無恨。無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。名慈無量心
二悲無量心 能拔他苦之心。名之爲悲。若行者于禅定中。念受苦衆生令得解脫時。心數法中生定。名爲悲定。是悲相應心。無嗔無恨。無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲悲無量心也
叁喜無量心 慶他得樂。生歡悅心。名之爲喜。若行者于禅定中。念衆生令離苦得樂歡喜時。心數法中生定。名爲喜定。是喜相應心。無嗔無恨無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲喜無量心
四舍無量心 若緣于他無憎無愛之心。名之爲舍。行者于禅定中。念衆生悉念同得無憎無愛如證涅槃。寂然清淨。如是念時。心數法中生定。名爲舍定。是舍相應心。無嗔無恨無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲舍無量心 - 隋·智顗 撰
慈無量。悲無量。喜無量。舍無量。慈能與樂饒益。名之慈。慈緣不局。稱爲無量。悲愍救苦厄。名之爲悲。喜慶彼得。名之爲喜。舍能亡憎愛。心會平等。離前叁心。不著于相。名之爲舍。無量之義皆如前釋 - 唐·李師政 撰
四無量心，亦名四等，謂慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，雖得四禅，以樂高勝，求作梵王，更修四無量心。
一、慈無量心 愛念衆生，常求樂事以饒益之。
二、悲無量心 愍念衆生，受五道中種種身苦。
叁、喜無量心 欲念衆生，從樂得歡喜。
四、舍無量心 舍叁種心，但念衆生，不憎不愛。
由善修此四無量定成就，命終得爲四禅天王。 - 明·楊卓
這是四種廣大的利他心願，即是慈、悲、喜、舍：一、慈心無量，慈者愛念，即能予樂之心，菩薩愛念一切衆生，常求樂事，隨彼所求而饒益之，名慈無量心。二、悲無量心：悲名愍傷，即能拔苦之心，菩薩愍念一切衆生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，名悲無量心。叁、喜無量心：菩薩慶他衆生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量，名喜無量心。四、舍無量心：菩薩于所緣衆生無愛憎心，名之爲舍。抛開一切怨親差別之相，無量平等利益衆生，名舍無量心。 - 于淩波居士著
慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
慈無量心——與一切衆生同樂；
悲無量心——拔一切衆生之苦；
喜無量心——見人行善或離苦得樂，心生歡喜；
舍無量心——如上叁心舍去而不執著或怨親平等，不起愛憎。
因此四心普緣無量衆生，引生無量之福，故名四無量心。
- 梵心居士編
（佛名）十二光佛之一。無量壽經上曰：“無量壽佛、號無量光佛、（中略）超日月光佛。”楞嚴經五曰：“大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光佛，彼佛教我念佛叁昧。”
即阿彌陀佛，因阿彌陀佛的身光無量。 - 陳義孝編
即阿彌陀佛。因阿彌陀佛的身光無量。
- 梵心居士編
無量光，梵名Aprama^n!a^bha ，巴利名Appama^n!a^bha ，音譯爲阿波摩那阿婆、痷波摩那、阿缽羅摩那婆釜缽多婆。又作無量光音天、妙光天、無量水天、水無量天。系色界十八天之一。爲第二禅之第二天。此天之諸天衆，若說話時，由口中顯照無量之光明，故稱無量光。或謂此天之光明比其前之諸天更爲殊勝、殊妙而難以量測，故稱無量光。雜阿毗昙心論卷二、彰所知論卷上等謂此天衆生之壽命爲四劫，身長爲四由旬。［長阿含經卷二十忉利天品、大樓炭經卷四、立世阿毗昙論卷六］
（界名）色界第二靜慮叁天中之一。俱舍頌疏世間品一曰：“光明轉增量難限，故名無量光天。
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
無量淨，梵名Aprama^n!a -s/ubha ，巴利名Appama^n!a-subha ，音譯阿波摩羞、阿波摩首诃、阿波羅摩那、又作無量淨果天、無量善天。色界十八天之一。爲第叁禅之第二天。此天天衆所受之樂勝于第一天之寂靜愛樂，與叁禅相應，故稱無量淨。或謂意地之樂受，于此轉增，難以量測，故稱無量淨。彰所知論卷上、雜阿毗昙心論卷二等謂此天衆生之壽命爲叁十二劫，身長爲叁十二由旬。［長阿含經卷二十忉利天品、立世阿毗昙論卷六、卷七］
（界名）色界第叁靜慮叁天中之第二。俱舍頌疏世間品一曰：“此淨轉勝，是難限故，名無量淨天。”
如九種勝解中說。 - 朱芾煌
(一)即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯爲無量壽（梵amita^yus ）、無量光（梵amita^bha ），故阿彌陀佛亦稱爲無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身爲無量光佛，其報身爲無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。（參閱“阿彌陀佛”3680）
(二)爲阿彌陀經證誠段所出之六方恒沙諸佛中住于西方之一佛。以其方處與阿彌陀佛同位于西方，又同名無量壽，故古來有同異之論。［不可思議諸佛所護念經卷下（隋代叉那屈多譯）、阿彌陀經通贊疏卷下（窺基）、阿彌陀經義疏（元照）、阿彌陀經要解（智旭）］
（佛名）阿彌陀佛之譯名也。淨土叁部經中，小經存梵名題曰阿彌陀經，大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光，無量壽之二義。無量壽經上曰：“無量壽佛威神光明最尊第一。”觀無量壽經曰：“無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。”于密教爲五佛中之西方尊，于胎藏界曰無量壽，于金剛界曰阿彌陀。見阿彌陀條。