（術語）見叁種發心條。

　　（名數）一是心不雜一切之煩惱。二是心相續不貪異乘。叁是心堅牢，一切外道無能勝者。四是心一切衆魔不能破壞。五是心常能集善根。乃至四十是心護念，諸佛之神力故，四十一是心相續，叁寶不斷故。見十住毗婆沙論一。

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、悲愍一切有苦衆生；爲欲濟拔，發菩提心。是故發心、是悲等流。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩初發心已；卽名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數。此據世俗言說道理。是故發心、趣入所攝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩、以初發心爲所依止，爲建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情義利菩薩學中，皆能修學。是故發心、是諸菩薩學所依止。 - 朱芾煌

　　（雜語）晉華嚴經梵行品曰：“初發心時便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身不由他悟。”是爲顯華天兩宗圓頓極意之經文。然華天于此文異其義，天臺謂初發心者初住也，便成正覺者，破一分無明而現八相成佛之作用也，是爲圓教初住成佛之意。華嚴謂若約于寄位而顯，則始自十信乃至佛地，雖有六位不同，然得一位隨得一切位，相即相入，主伴圓融，故于經中十信之滿位得一切位及佛地，此謂之信滿成佛。是于初心成究竟之正覺也。

　　（本生）賢愚經大光明始發無上心緣品說，大光明王自外國得白象，付之象師，使其調養。不久象能調從。象師以白于王。王乃駕象出遊。象氣猛壯，見牝象，奔馳至深林，王因傷身垂死。以責象師。象師言我唯能調身。不能調心。唯有佛能調心。王聞之。踴躍發大菩提心。

　　瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩最初發心，略有二種。一者、永出，二、不永出。言永出者，謂發心已；畢竟隨轉，無複退還。不永出者，謂發心已；不極隨轉，而複退還。此發心退，複有二種。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：謂一退已；不能複發求菩提心。不究竟者：謂退已後，數數更發求菩提心。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、要發心已；方能漸次速證無上正等菩提。非未發心。是故發心、能爲無上菩提根本。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二加行。一、意樂加行。二、正行加行。意樂加行者：謂卽利益安樂意樂、日夜增長。正行加行者：謂于日夜、能自成熟佛法加行；及于衆生，隨能隨力，依前所說意樂加行，起與利益安樂加行。 - 朱芾煌

　　全一卷。成都府慈恩寺僧藏川述。略稱地藏十王經、十王經。收于卍續藏第一五○冊。本經敘說人死亡後，于冥途中經十王殿受善惡審判之情形，及地藏菩薩發心之因緣。即初述佛臨涅槃時，放大光明照耀閻羅國，閻魔王及十大王衆皆來集會；次述衆生之叁魂七魄，及命終後須經秦廣、初江、宋帝、五官、閻魔、變成、太山、平等、都市、五道轉輪等十王殿，受生前所造善惡業之審判，並敘述地藏菩薩發心之因緣與本願，及明示閻魔王之本地即是地藏菩薩；最後則以佛性偈爲終結。

　　一般所謂之十王經，系指本經與“預修十王生七經”二經，關于二經之異同處，有諸多異說，略述于下：本經之經名下題有成都府大聖慈恩寺藏川述，此與預修十王生七經之署名相同，且據本經古本卷末之記載，本經系東漢嚴佛調叁藏于入定時，承真佛示現授與，後至宋仁宗天聖十年（1032），由藏川法師譯述，與預修十王生七經爲同本異譯。

　　然日人景耀于其所著之考信錄卷四中則舉出，本經之文體稍雜亂，且混合許多日語在文句中，故推測本經非爲我國之譯述，或系日本平安末期或鐮倉初期，由日人根據預修十王生七經而僞撰者。（參閱“預修十王生七經”5701）

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、于諸衆生，發起二種善勝意樂。一者、利益意樂。二者、安樂意樂。利益意樂者：謂欲從彼諸不善處、拔濟衆生，安置善處。安樂意樂者：謂于貧匮無依無怙諸衆生所，離染汙心，欲與種種饒益樂具。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心已；卽是衆生尊重福田。一切衆生、皆應供養。亦作一切衆生父母。二者、初發菩提心已；卽能攝受無惱害福。由此菩薩、成就如是無惱害福；得倍輪王護所守護。由得如是護所護故；若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魉藥叉宅神人非人等、不能娆害。又此菩薩、轉受余生，由如是福所攝持故；少病、無病、不爲長時重病所觸。于諸衆生所取義利，能以身語勇猛而作。常爲衆生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住種姓時，一切麁重，性自微薄。既發心已；所有麁重、轉複輕微。謂身麁重、及心麁重。苦余衆生、爲欲息滅疾疫災橫所用無驗咒句明句，菩薩用之，尚令有驗；何況驗者。成就增上柔和忍辱，能忍他惱，不惱于他。見他相惱，深生悲憫。忿嫉谄等諸隨煩惱、皆能摧伏，令勢微薄。或暫現行，速能除遣。隨所居止國土城邑，于中所有恐怖鬥诤饑馑過失，非人所作疾疫災橫，未起不起；設起，尋滅。又此最初發心菩薩、或于一時，生極惡趣那落迦中。多分于此那落迦趣，速能解脫；受小苦受，生大厭離。于彼受苦諸衆生等，起大悲心。如是一切、皆因攝受無惱害福。最初發心堅固菩薩、由能攝受無惱害福，便得領受如是等類衆多勝利。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故；所攝善法，比余一切所攝善法、有二種勝。一者、因勝。二者、果勝。謂諸菩薩所攝善法、皆是無上正等菩提能證因故。所證無上正等菩提、是此果故。比余一切聲聞獨覺所攝善法、尚爲殊勝；何況比余一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法、比余一切所攝善法、因果俱勝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、略有二種不共世間甚希奇法。何等爲二？一者、攝諸衆生、皆爲眷屬。二者、攝眷屬過、所不能染。攝眷屬過、有其二種。謂于眷屬饒益損減，染汙違順。如是二事，菩薩皆無。 - 朱芾煌