（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：“流转真如，谓有为法流转实性。”

　　瑜伽七十七卷八页云：一者、流转真如。谓一切行、无先后性。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。 - 朱芾煌

　　（术语）真如为万法之实性，诸相不可得，故曰妙。楞严经二曰：“常住妙明不动周圆妙真如性。”

　　如如所有性中说。
　　二解：佛地经论七卷二页云：或说七种。一、流转真如。谓一切行无始世来流转实性。二、实相真如。谓一切法二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性。四、安立真如。谓有漏法苦谛实性。五、邪行真如谓业烦恼集谛实性。六、清净真如。谓善无为灭谛实性。七、正行真如。谓诸有为无漏善法道谛实性。 - 朱芾煌

　　（术语）七真如之一。

瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说三种。谓善不善无记真如。是此三法真实性故。 - 朱芾煌

　　（术语）十真如之一。见真如条。

成唯识论十卷二页云：三、胜流真如。谓此真如所流教法，于余教法极为胜故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第三地断闇钝障所证的真如，此显胜流教法所依真如，第三地得殊胜三慧，照了真如所流大乘教法，由所流教法，于余教法，最为殊胜，故名其根本曰胜流。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

　　亦称十二无为或十二空。即真如之十二种异名。(一)真如，真者真实，如者如常。诸法之体性真实如常。(二)法界，界者所依之义。真如为诸法之所依。(三)法性，是为诸法之体性。(四)不虚妄性，法性真实而离虚妄。(五)不变异性，法体不变不改。(六)平等性，离诸法之差别相，平等不二。(七)离生性，离生灭。(八)法定，法性常住。　　(九)法住，住于真如之法位。(十)实际，极真如之实理，至于穷极之际。(十一)虚空界，理体周遍。(十二)不思议界，理体绝思虑言议，不可思议。［大般若经卷三六○］（参阅“真如”4197）

　　（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法之生灭变异而云不变异性，六平等性，对于诸法之差别不同而云平等性。七离生性，离生灭故云离生性。八法定，法性常住，故云法定。九法住，诸法住于真如之法位，故云法住。十实际，是为诸法性真实之际极，故云实际。十一虚空界，以喻理体之周遍法界，故云虚空界。十二不思议界，理体绝言思，故云不思议界。见大涅槃经。

　　（名数）又名十二空十二无为。见真如条。

　　又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、 - 陈义孝编

佛地经论七卷二页云：或说十种。谓于十地，除十无明，所显真如。卽十法界。如摄大乘广辩名相。 - 朱芾煌

　　圆成实性，即诸法胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。言真如者，真实而不虚妄，如常而无变易也。十真如者，虽真如性实无差别，而随胜德假立十种：
　　一、遍行真如　　谓此真如二空所显，无有一法而不在故。
　　二、最胜真如　　谓此真如具无边德，于一切法最为胜故。
　　三、胜流真如　　谓此真如所流教法，于余教法极为胜故。
　　四、无摄受真如　　谓此真如，无所系属，非我执等所依取故。
　　五、类无别真如　　谓此真如，类无差别，非如眼等类有异故。
　　六、无染净真如　　谓此真如，本性无染，亦不可说后方净故。
　　七、法无别真如　　谓此真如，虽多教法，种种安立，而无异故。
　　八、不增减真如　　谓此真如，离增减执，不随净染有增减故，即此亦名相土自在所依真如，谓若证得此真如已，现相现土俱自在故。
　　九、智自在所依真如　　谓若得此真如已，于无碍解得自在故。
　　十、业自在等所依真如　　谓若证得此真如已，普于一切神通作业总持定门皆自在故。 - 明·杨卓

　　（术语）十真如之一。