如極成真實中說。 - 朱芾煌

全句爲「如來見法真實如，住無所得、無所施設。」此句疑爲誤譯，比對相當的南傳經文爲「不確知如來（指真我）爲真實、確實的」。 - 莊春江居士編

瑜伽叁十六卷八頁雲：雲何世間極成真實？謂一切世間，于彼彼事，隨順假立，世俗串習悟入覺慧、所見同性。謂地、唯是地；非是火等。如地，如是水火風、色聲香味觸、飲食衣乘、諸莊嚴具、資産什物、塗香華鬘、歌舞伎樂、種種光明、男女承事、田園邸店宅舍等事、當知亦爾。苦唯是苦；非是樂等。樂唯是樂；非是苦等。以要言之：此卽如是，非不如是；是卽如是，非不如是；決定勝解所行境事。一切世間，從其本際，展轉傳來，想自分別，共所成立；不由思惟籌量觀察，然後方取。是名世間極成真實。
二解　　辯中邊論中卷五頁雲：論曰：若事、世間共所安立，串習隨入，覺慧所取。一切世間，同執此事，是地非火，色非聲等。是名世間極成真實。此于根本叁真實中，但依遍計所執而立。 - 朱芾煌

此卽四谛也。瑜伽十四卷八頁雲：又有四種所知真實。染汙清淨二品別故；建立四種。若能了知，善了知者；能斷見修所斷一切煩惱。一、染汙品果真實。二、彼品因真實。叁、清淨品果真實。四、彼品因真實。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：又諸菩薩，略有五種真實功德。何等爲五？一者、于其暴惡毀犯淨戒諸有情所，由是因緣，起勝悲心。二者、本性成就具足威儀。叁者、于佛所說淨妙真實若教若證，得預智者聰睿者數。四者、修行無罪施等善行。五者、開示正法，遮滅一切像似正法。
二解　　顯揚八卷八頁雲：實功德者：謂諸菩薩五種真實功德；應知。一、于暴惡犯戒諸有情所，以是因緣，起增上悲心。二、自性具足威儀。叁、于如來所說清淨真實若教若證，得預智者聰睿者數。四、修習無罪施等善行。五、開示正法，遮彼相似。 - 朱芾煌

另作「依業真實」、「業真實者。是依業者」，「業」應爲「行爲；造作」（音譯爲「羯磨」）的對譯，即「（人之高低）是依于其行爲決定（依于業；是依業者），行爲才是（決定人高低的）真實（業真實者）」，而不是由血緣決定，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　瑜伽八十五卷四頁雲：雲何真實究竟解脫？謂畢竟解脫、及一切解脫。卽是見道果、及此後所得世出世修道果。此中見道果、由畢竟故；得名真實，而非究竟。于一切解脫，猶有所應作故。又解脫有叁種。一、世間解脫，二、有學解脫，叁、無學解脫。世間解脫，非是真實。有退轉故。有學解脫、雖是真實；而非究竟。猶有所作故。當知所余、具足二種。 - 朱芾煌

　　如五相能表真實一切智者中說。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷十一頁雲：真實總義、略有二種。謂卽能顯所顯真實。能顯真實、謂卽最初叁種根本。能顯余故。所顯真實、謂後九種。是初根本所顯示故。所顯九者：一、離增上慢所顯真實。二、對治顛倒所顯真實。叁、聲聞乘出離所顯真實。四、無上乘出離所顯真實。由粗能成熟，細能解脫故。五、能伏他論所顯真實。依喩道理，降伏他故。六、顯了大乘所顯真實。七、入一切種所知所顯真實。八、顯不虛妄真如所顯真實。九、入我執事一切秘密所顯真實。如彼卷一頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

相當的南傳經文作「已生起賢善的定相」。按「叁昧相」即「定相」，即入定時的所緣相，參看「所行所緣」。 - 莊春江居士編

　　即觀世音菩薩耳根圓通所具有之叁種真實。于楞嚴會上，大小二十五聖衆各自宣說所證之圓通方便，其中觀世音菩薩以耳根圓通被文殊菩薩譽爲最上、最殊勝，文殊大士並舉出叁種真實而稱贊耳根之圓通，即：(一)通真實，謂眼、鼻、舌、身、意等諸根皆不如耳根，蓋眼不見障外，乃至心意有紛雜不定之時；而耳根則能隔牆聽音響，遠近俱可聞。(二)圓真實，謂十方俱擊鼓，亦可同時聞聲。(叁)常真實，謂聲有止息、動靜之時，亦不失聞性，有聲則有聞，無聲則不聞，然不論聲之有無，其聞性皆湛然常住而了無生滅。［大佛頂首楞嚴經卷六］

　　（術語）文殊就觀音之耳根圓通，舉叁真實而稱贊之。一、眼不見障外，乃至意亂而不定。是通真實。二、十處打鼓，同時聞之。是圓真實。叁、聲有息時，亦不失聞性。有時聞爲有，無時聞爲無。是常真實。愚案是一往之說也，論實理，則六根皆有叁真實。

　　瑜伽八十八卷五頁雲：又複如來名真實語者。謂若世間諸聰敏者，共許爲有；如來于彼，亦說爲有。謂一切行皆是無常。若于世間諸聰敏者，共許爲無；如來于彼，亦說爲無。謂一切行皆是常住。 - 朱芾煌

顯揚二十卷九頁雲：複次有五種真實菩薩相。由成就此故，入菩薩數。雲何爲五？謂哀愍衆生；常說愛語；所作勇決；舒手惠施；能善剖析甚深義節。哀愍者：有二種姓。一者、樂欲。二者、正行。言樂欲者，所謂菩薩于諸衆生起利益意及安樂意。言正行者，謂諸菩薩、于衆生所，如其欲樂。隨力隨能，以身語業而行攝化。是名哀愍。愛語者：歡喜慰喻，宣布恩德。是名菩薩于諸衆生常說愛語。所作勇決者：謂威猛無怯，成就勝力。是名菩薩所作勇決。舒手惠施者：若諸菩薩、行廣大施，行無染施。是名菩薩舒手惠施。若諸菩薩、善能發起四無礙解正方便智；是名菩薩能善剖析甚深義節自體。
二解　　瑜伽四十七卷一頁雲：謂諸菩薩有五真實菩薩之相。若成就者：墮菩薩數。何等爲五？一者、哀愍。二者、愛語。叁者、勇猛。四者、舒手惠施。五者、能解甚深義理密意。如是五法，當知一一，各有五轉。一者、自性。二者、依處。叁者、果利。四者、次第。五者、相攝。如彼卷一頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

整句爲「如來見法真實如住無所得」，斷句爲「如來見法真實如，住無所得」，如此之譯法似乎應解讀爲「如來如實地見法，保持無所執著」，此處之「如來」指「佛陀」，但如此譯法使經文的前後文義不連貫。相當的南傳經文作「你在此生中不確知如來爲真實、確實的」，此處之「如來」指「一般人以爲的生死流轉主體」，參看「如來」，南傳版本經文前後文義關連性較高。（同義詞「如來見法真實。如住無所得。」） - 莊春江居士編

　　（術語）叁乘家依深密經以叁乘爲真實，以法華所說之一乘，但爲誘引不定性一類之方便。一乘家依法華經以深密經所說之叁乘，爲調熟機根之方便。說詳五教章上，法華玄贊四，守護國界章下。

成唯識論八卷二十二頁雲：又聖教中說四真實；與此叁性，相攝雲何？世間道理所成真實，依他起攝。叁事攝故。二障淨智所行真實，圓成實攝。二事攝故。辯中邊論，說初真實，唯初性攝。共所執故。第二真實，通屬叁性。理通執無執，雜染清淨故。後二真實，唯屬第叁。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷五頁雲：又有叁種爲諸樂欲增上生者所說真實增上生道。一者、布施，得大財富。二者、持戒，得住善趣。叁者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害樂世界中。 - 朱芾煌