(一)又作秘密坛。总称一切密教之曼荼罗；此系以曼荼罗来总显一切密教秘法之故。准此，密教修法中，依各种需要，建立坛场而修诸尊之三昧耶形，其所立之坛皆可称秘密曼荼罗。又各种秘密坛中，修护摩法者称为护摩坛，供作灌顶者称为灌顶坛，作布置曼荼罗者则称为曼荼罗坛。

　　(二)指已得瑜伽悉地之深行阿阇梨于定中所现之曼荼罗，即五种三昧耶中之第五。密教为根机特优之人授与秘密坛灌顶时无需择地造坛等之具体行业，而系由瑜伽阿阇梨于定中现出秘密坛，例如以心灌顶、秘密灌顶之坛，又如大日经所说之支分生曼荼罗及秘密漫陀罗品所说之胎藏都会与别坛之曼荼罗等均属之。［大日经疏卷十四、胎藏界曼荼罗钞卷上］

　　（术语）总言一切之曼荼罗。以曼荼罗总为秘密之法也。别之则立坛而行诸尊之三昧耶形。谓为秘密曼荼罗。金刚界曼荼罗大钞一曰：“秘密曼荼罗者，诸尊三昧耶形何随意立坛行故。”

　　凡四卷。全称秘密三昧大教王经。宋代施护译。收在大正藏第十八册。内载金刚手菩萨、金刚界大曼拏罗、金刚降三世曼拏罗，乃至三十三天现集会大曼擎罗等种种秘密法。

　　（经名）秘密三昧大教王经之略名。

　　（经名）金刚秘密善门陀罗尼经之略名。

　　圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，统摄万行，为秘中之最秘，故称秘密王。三昧乃就所修之行法而称之。

　　（术语）圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，而统摄万行，故名秘密王。三昧者就所修之行法而名之也。

　　密教行者修秘密瑜伽法之坛场，即指金刚、胎藏两部曼荼罗而言。（参阅“金刚界曼荼罗”3547、“胎藏界曼荼罗”3935）

　　（术语）行秘密瑜伽法之坛场也。指金胎两部之曼荼罗坛而言。

　　指密教金刚部之三昧。大日经疏卷六（大三九·六四五中）：“于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。”

　　（术语）金刚部之三昧也。大疏六曰：“于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。”

　　真言宗之行者修三密五相之妙观，以庄严自身秘密之法界体，开显真实智之最终住心；为十住心之第十住心，即真言一乘之住心；此系真言行者住于菩萨的初地时之住心。日僧空海以十住心中，前九种之住心皆为显教，唯第十住心为秘密；九种之住心皆为因，独第十住心为至极深妙之果。又此住心超越三劫中极细妄执，断无明之惑，得六无畏中之一切法自性平等无畏，远离一切厄缚，由此开发虚空无垢之净菩提心，进转初地之位。（参阅“十住心”431）

　　（术语）真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之三业，开显众生本具之无尽功德，庄严之住心也。是即为真言一乘之住心。

　　（经名）大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。又广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。前者不空译，三卷，后者善无畏译，三卷。同本异译也。

　　（经名）金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨之略名。

　　（经名）治禅病秘要法之异名。

宋北印土沙门施护译
　　世尊住一切如来三昧界中，金刚手菩萨请问要略修法，佛为说之。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（修法）合行胎藏界与金刚界两部之秘密灌顶法也。见自在金刚集。