(一)又作秘密壇。總稱一切密教之曼荼羅；此系以曼荼羅來總顯一切密教秘法之故。准此，密教修法中，依各種需要，建立壇場而修諸尊之叁昧耶形，其所立之壇皆可稱秘密曼荼羅。又各種秘密壇中，修護摩法者稱爲護摩壇，供作灌頂者稱爲灌頂壇，作布置曼荼羅者則稱爲曼荼羅壇。

　　(二)指已得瑜伽悉地之深行阿阇梨于定中所現之曼荼羅，即五種叁昧耶中之第五。密教爲根機特優之人授與秘密壇灌頂時無需擇地造壇等之具體行業，而系由瑜伽阿阇梨于定中現出秘密壇，例如以心灌頂、秘密灌頂之壇，又如大日經所說之支分生曼荼羅及秘密漫陀羅品所說之胎藏都會與別壇之曼荼羅等均屬之。［大日經疏卷十四、胎藏界曼荼羅鈔卷上］

　　（術語）總言一切之曼荼羅。以曼荼羅總爲秘密之法也。別之則立壇而行諸尊之叁昧耶形。謂爲秘密曼荼羅。金剛界曼荼羅大鈔一曰：“秘密曼荼羅者，諸尊叁昧耶形何隨意立壇行故。”

　　凡四卷。全稱秘密叁昧大教王經。宋代施護譯。收在大正藏第十八冊。內載金剛手菩薩、金剛界大曼拏羅、金剛降叁世曼拏羅，乃至叁十叁天現集會大曼擎羅等種種秘密法。

　　（經名）秘密叁昧大教王經之略名。

　　（經名）金剛秘密善門陀羅尼經之略名。

　　圓覺經五名之一。圓覺經所說之行法，甚深秘奧，統攝萬行，爲秘中之最秘，故稱秘密王。叁昧乃就所修之行法而稱之。

　　（術語）圓覺經五名之一。圓覺經所說之行法，甚深秘奧，而統攝萬行，故名秘密王。叁昧者就所修之行法而名之也。

　　密教行者修秘密瑜伽法之壇場，即指金剛、胎藏兩部曼荼羅而言。（參閱“金剛界曼荼羅”3547、“胎藏界曼荼羅”3935）

　　（術語）行秘密瑜伽法之壇場也。指金胎兩部之曼荼羅壇而言。

　　指密教金剛部之叁昧。大日經疏卷六（大叁九·六四五中）：“于金剛慧印一心不亂，是秘密主叁昧。”

　　（術語）金剛部之叁昧也。大疏六曰：“于金剛慧印一心不亂，是秘密主叁昧。”

　　真言宗之行者修叁密五相之妙觀，以莊嚴自身秘密之法界體，開顯真實智之最終住心；爲十住心之第十住心，即真言一乘之住心；此系真言行者住于菩薩的初地時之住心。日僧空海以十住心中，前九種之住心皆爲顯教，唯第十住心爲秘密；九種之住心皆爲因，獨第十住心爲至極深妙之果。又此住心超越叁劫中極細妄執，斷無明之惑，得六無畏中之一切法自性平等無畏，遠離一切厄縛，由此開發虛空無垢之淨菩提心，進轉初地之位。（參閱“十住心”431）

　　（術語）真言宗所立十住心之第十。如來以秘密之叁業，開顯衆生本具之無盡功德，莊嚴之住心也。是即爲真言一乘之住心。

　　（經名）大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。又廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。前者不空譯，叁卷，後者善無畏譯，叁卷。同本異譯也。

　　（經名）金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌之略名。

　　（經名）治禅病秘要法之異名。

宋北印土沙門施護譯
　　世尊住一切如來叁昧界中，金剛手菩薩請問要略修法，佛爲說之。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（修法）合行胎藏界與金剛界兩部之秘密灌頂法也。見自在金剛集。