瑜伽七十卷八页云：云何到究竟见趣行补特伽罗？谓于非想非非想处，未得已得。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷一页云：依四念住修习增上，由四因缘，应知内法有沙门道、及有究竟；外法决定无沙门道，亦无究竟。当知他论诸沙门道及以究竟，一切皆空。云何名为四种因缘？一者、依止四处，得四证智故。二者、解脱四种外随烦恼故。三者、内法弟子与外道弟子、不同品类故。四者、内法大师与外道师、不同品类故。如彼卷一页至三页广释。 - 朱芾煌

杂集论七卷十七页云：复次杀生业道，贪瞋痴为加行；由瞋究竟。如杀生、麁恶语、瞋恚业道，亦尔。杀生贪为加行者：为皮肉等故。瞋为加行者：为除怨等故。痴为加行者：为祠祀等故。由瞋究竟者：离无慈悲，必不杀害他有情故。麁恶语等，如理应知。不与取业道，贪瞋痴为加行；由贪究竟。如不与取，欲邪行、贪欲、亦尔。问：贪欲等，云何用贪等为加行？答：前说贪欲业道，于他资财，决定执为己有为性；若卽于此资财，先起余贪加行追求，欲为己有，卽立此为贪加行。若先起瞋，余勿有此；是瞋加行。若先起痴；谓于他物，取为己有，无有过失；是痴加行。如是所余如理应知。虚诳语业道，贪瞋痴为加行；于三种中，随由一究竟。如妄语，离间语，绮语亦尔。邪见业道，贪瞋痴为加行。由痴究竟。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷二十二页云：最极究竟解脱无上住乐者；谓如前说三最胜乐。非据受乐，说灭尽定以为有乐。然断受乐、说名为乐。又胜住乐、与乐相似。又卽依此，有乐可得；说名为乐。谓如有一、从此定起，有所领受，作如是言：我已多住如是如是色类最胜寂静乐住。由依此故，说名有乐。 - 朱芾煌

元魏中天竺沙门勒那摩提译
　　教化品第一。佛宝品第二。法宝品第三。僧宝品第四。一切众生有如来藏品第五。无量烦恼所缠品第六。为何义说法品第七。身转清净成菩提品第八。如来功德品第九。自然不休息佛业品第十。较量信功德品第十一。
　　初一卷，是论本偈经，次四卷，如次论释。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　瑜伽八十六卷十一页云：又为得真实究竟解脱，当知略有五种渐次。一者、先集资粮，以为依止。二者、以此为依，修奢摩他、毗钵舍那。三者、以此为依，具谛现观、涅盘胜解。四者、以此为依，于劣少证，不生喜足；亦不安住于可厌法，深生厌患。五者、以此为依，证得最后金刚喩定相应学心。 - 朱芾煌

佛地经论二卷四页云：不相间杂如来解脱妙智究竟者：显示世尊受用身分殊胜功德。谓受用身、不相间杂。一切如来受用身体，各各别故。如来妙智、能令一切众生解脱，故名如来解脱妙智。佛于此智、已得究竟；如是卽说如来妙智不相间杂，于净佛土现受用身亦不相杂。大集会中，现种种身，与诸菩萨受用法乐，亦不相杂。如来于此智所现身，亦到究竟。又云：不相间杂如来解脱妙智究竟者：显示世尊，随其胜解，示现无杂清净佛土殊胜功德。谓观有情胜解差别，示现种种不相间杂金等佛土。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十三页云：复次由四因缘，于法无我，能到究竟。谓一切法皆无我者：除识自性，识诸因缘，识诸助伴，其余所有，不可得故。又识自性，是无常故。又此因缘，是无常故。又此助伴，是无常故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷五页云：复次卽彼解脱，有二种前行法。一者、见前行法，二者、道果前行法。见前行法者：谓由解脱、及彼方便、自内所证增上力故；从他言音；起闻思修所成妙善如理作意。未入正性离生，能入正性离生；得如实见、出世正见。道果前行法者：谓能如是正见已；复起所余正思惟等，或同时生，或后时生，道前行法。为断所余诸烦恼故。 - 朱芾煌