（印相）以左手作拳申頭指，稍屈第叁節，如鈎形，立大指而押之。是鈎印也。真言曰：“歸命系系俱摩啰摩耶揭多。”

　　（修法）祈念金剛童子之護摩修法也。

　　（經名）佛說金光王童子經，一卷，宋法賢譯。說金光童子過去之因緣。

　　（名數）毗沙門天王隨從之五童子。禅尼只，獨鍵，那吒，鸠跋羅。甘露也。

　　凡叁卷。隋代阇那崛多譯。又作四童子經。收于大正藏第十二冊。系方等般泥洹經前六品之別譯。內容敘述佛在俱屍那國力士居地娑羅雙樹間將涅槃之際，阿難、阿尼婁陀與四童子等四方一切有情皆齊集佛所，佛即爲諸有情說涅槃道，成就有情之善根。

　　（經名）叁卷，隋阇那崛多譯。爲方等般泥洹經前六品之別譯。

　　（經名）蘇婆呼童子請問經之略稱。

　　（本生）法華經方便品曰：“乃至童子戲，聚沙爲佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”阿育王傳一曰：“世尊與阿難在巷中，行見二小兒，一名德勝，是上族姓子。一名無勝，是次族姓子。弄土而戲，以土爲城。城中複作舍宅倉儲，以土爲[麸-夫+少]著倉中。此二小兒見佛叁十二大人相歡喜，德勝于是掬倉中土名爲[麸-夫+少]，奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。德勝于是說偈贊曰。（中略）佛言：我若涅槃百年之後，此小兒者當作轉輪聖王四分之一，于花氏城作正法王，號阿恕迦。分我舍利而作八萬四千寶塔，饒益衆生。”

　　（名數）八髻文殊之使者，一光網童子，二地慧童子，叁無垢光童子，四不思慧童子，五召請童子，六髻設尼童子。七救護慧童子，八邬波髻設尼童子。見胎曼大鈔四。

　　烏俱婆哦，梵名Ukubhaga　　。又作憂丘婆丘童子。爲密教不動明王之使者八大童子之第五。此尊系由不動真言之歸命句中所衍生者，通常表不動之金剛波羅蜜（菩提心行）；其烏俱婆哦一詞，乃含超越住世之義。此尊之形像，頂戴五股冠，現暴惡之相，身呈金色，右手執金剛杵，左手結拳印，立于岩上。［聖無動尊八大童子秘要法品］（參閱“八大金剛童子”272）

　　（真言）見文殊條。

　　全一卷。又稱大乘寶月童子問法經、月童子問法經。北宋施護譯。收于大正藏第十四冊。內容敘述頻婆娑羅王之子寶月請問稱佛名號之功德，佛答以十方各有一佛之名號，若信持十佛之名號，必能滅除諸惡，得無上正等覺。

　　此外，十住毗婆沙論卷五有（大二六·四一中）“應當念是十方諸佛，稱其名號，如寶月童子所問經阿惟越致品中說”等語，推測或另有寶月童子所問經，而施護之譯本則由其中之一品別出。

　　（經名）具名大乘寶月童子問法經。一卷，趙宋施護譯。頻婆娑羅王子，問佛號之功德。佛以十方各一佛之名答之。

　　全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第二十一冊。內容述說冰揭羅天童子之念誦法、造像法、陀羅尼法、印契等。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說冰揭羅天童子念誦之法。

宋中印土沙門天息災譯
　　舍衛國婆羅門生一童子，有諸吉祥。佛往視之，後來見佛。佛授道記，並說夙緣。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　凡四卷。宋代施護譯。收于大正藏第十四冊。又稱佛說光明童子因緣經、光明童子經。內容述說王舍城善賢長者之子光明童子，出家證果之因緣。　　

　　（經名）佛說光明童子因緣經，四卷，宋施護譯。說王舍城善賢長者之息，光明童子，依佛之證言在火中不死，遂成長，出家證果。