（名數）見聲聞條。

　　[出法華文句]　　一決定聲聞謂久習小乘。積劫功圓。而證得小果。是名決定聲聞。二退道聲聞謂此聲聞本習大乘。積劫修道。中間爲厭生死。退大道心。取證小果。是名退道聲聞。叁應化聲聞謂諸佛菩薩。爲前二種聲聞故。內秘佛菩薩之行。外見聲聞之形。引誘小乘。令入大乘。是名應化聲聞。四增上慢聲聞厭居生死。欣樂涅槃。修習小乘。以少爲足。未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。五大乘聲聞謂以佛道聲。令一切聞。不住化城。終歸實所。是名大乘聲聞。(化城者。無而倏有名化。防非 - 明·一如等 撰

　　四種聲聞之一。即佛菩薩爲化導衆生，暫現聲聞身，以令衆生進入大乘法門者。如舍利弗、目犍連等聲聞衆。［法華文句卷四上、叁藏法數卷十六］

　　（術語）四種聲聞之一。本體雖爲佛菩薩，而爲導他姑現聲聞之身者。舍利弗，目連之類。見法華文句四上，叁藏法數十六。

　　見四種聲聞條。 - 陳義孝編

瑜伽四十一卷五頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；如薄伽梵于別解脫毗奈耶中，爲令聲聞少事少業少悕望住，建立遮罪，製諸聲聞，令不造作。于中菩薩、與諸聲聞、不應等學。何以故？以諸聲聞、自利爲勝；不顧利他。于利他中，少事、少業、少悕望住、可名爲妙。非諸菩薩、利他爲勝，不顧自利，于利他中，少事、少業、少悕望住、得名爲妙。如是菩薩、爲利他故；從非親裏長者居士婆羅門等及恣施家，應求百千種種衣服。觀彼有情有力無力，隨其所施，如應而受。如說求衣；求缽、亦爾。如求衣缽、如是自求種種絲縷，令非親裏爲織作衣。爲利他故；應畜種種憍世耶衣，諸坐臥具，事各至百；生色、可染、百千俱胝；複過是數，亦應取積。如是等中，少事、少業、少悕望住、製止遮罪，菩薩不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩、于利他中，懷嫌恨心，懷恚惱心，少事少業少悕望住。是名有犯；有所違越。是染違犯。若有懶惰懈怠忘念無記之心，少事少業少悕望住。是名有犯；有所違越。非染違犯。 - 朱芾煌

瑜伽六十七巻六頁雲：若有安住聲聞種姓；是名清淨界聲聞。 - 朱芾煌

瑜伽六十七巻九頁雲：慧解脫阿羅漢、名清淨眼。 - 朱芾煌

　　（術語）得阿羅漢極速者，經叁生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第叁生入于見道。乃至得阿羅漢果。無更較此爲速者。俱舍論二十叁曰：“極速，叁生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第叁生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實叁位不同，身入法性成就解脫，叁位亦爾。”

　　（術語）見叁生條附錄。

　　（名數）見十地條附錄四乘十地項。

瑜伽六十四卷五頁雲：聲聞乘證得者：謂先受歸依，乃至沙門莊嚴，爲依因故；有五種證得。一、地證得，二、智證得，叁、淨證得，四、果證得，五、功德證得。地證得者：謂有叁地。一、見地，二、修地，叁、究竟地。智證得者：謂九智。一、法智，二、種類智，叁、苦智，四、集智，五、滅智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量解脫勝處遍處無诤願智無礙解神通等，如是一切，應知如前已廣分別。又聲聞乘證得因者：謂得世間離欲之道，順解脫分順決擇分所有善根。
二解　　顯揚六卷十頁雲：聲聞乘證得者：謂初受叁歸，乃至依止聞莊嚴故；得五證得。一、地證得。二、智證得。叁、淨證得。四、果證得。五、功德證得。地證得者：謂得叁地。一、見地。二、修地。叁、究竟地。智證得者：謂得九智。一、法智。二、種類智。叁、苦智。四、集智。五、滅智。六、道智。七、此後所得俗智。八、盡智。九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、無礙解、神通等功德。複次聲聞乘證得中證得依止者。謂先修世間道離欲，次修順解脫分善根，後修順決擇分善根。 - 朱芾煌

唯識所立的衆生之五種種性之一，又作聲聞定性、定性聲聞，乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。參閱“五種性”條。 - 于淩波居士著

如瑜伽六十七卷叁頁至七十一卷十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　又作四谛十六行相。指小乘聲聞修行者入聖位見道之前，于四善根位（即暖、頂、忍、世第一法）觀察四谛，因每谛各有四種行相，合計十六行相。即觀苦谛有非常、苦、空、非我四行相，觀集谛有因、集、生、緣四行相，觀滅谛有滅、靜、妙、離四行相，觀道谛有道、如、行、出四行相。［坐禅叁昧經卷下、大毗婆沙論卷七十九］（參閱“四谛”1840）

　　謂聲聞之人，畏怖世間生死輪回之苦，樂著涅槃，反爲證佛果之障礙。涅槃宗要（大叁八·二四六上）：“聲聞畏苦，障于樂德，不知彼苦即是大樂故。”

　　（雜語）聲聞之人，怖世間生死之苦，願求真空之涅槃，爲證佛果之障也。

　　聲聞乘行人因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成爲證悟無上佛果的障礙。 - 陳義孝編