（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。译曰慧天。见求法高僧传上。

　　瑜伽三十七卷十六页云：般若四相者：谓诸菩萨、具足妙慧，能断无明、慧所对治，是名第一。卽此般若、能作自己菩提资粮；能以布施爱语利行同事摄事、成熟有情。是名第二。于所知事，如义觉了；能引广大清净欢喜中说。以自饶益。普为有情称理说法，令其获得现法当来利益、以饶益他。是名第三。由是因缘，摄诸善根，能正所作。于当来世，能证二障离系。谓烦恼障离系、及所知障离系。是名第四。是名般若威力四相。此外无有若过若增。 - 朱芾煌

　　（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：“圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。”

　　（经名）有数本：一罗什所译摩诃般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号为佛说摩诃般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓为心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷，宋施护译之佛说圣佛母般若波罗蜜多经一卷。此中举世流通者，罗什译之本也。说般若之心要，故题为心经。略疏曰：“般若等是所显之法，心之一字是能显之喻，即大般若内统摄要妙之义，况人之心藏。”余详心经条，诸家之注述如下：心经注一卷，中天竺提婆注。心经赞一卷，唐圆测撰。心经疏一卷，唐明旷述。心经疏一卷，唐慧净作。心经疏一卷。唐靖迈撰。心经幽赞二卷，唐窥基撰。心经略疏一卷，唐法藏述。心经略疏显正记三卷，唐法藏宋仲希述。心经略疏连珠记二卷，唐法藏述，宋师会述记。心经略疏小钞二卷，唐法藏述，明钱谦益集。心经三注一卷，唐慧忠宋道楷怀深述。心经注解一卷，大颠祖师注解。心经注解一卷，无垢子注。心经注解二卷，心经注解一卷，孚佑帝君注解。心经疏一卷，宋智圆述。心经疏诒谋钞一卷，宋智圆撰。心经颂一卷，宋光睦撰。心经注一卷，宋道隆述。心经幽赞添改科一卷，宋守千添改。心经幽赞崆峒记三卷，宋守千集。心经注解一卷，明真可撰。心经直谈一卷，明真可撰。心经要论一卷，明真可撰。心经说一卷，明真可说。心经释义一卷，明观光释。心经释疑一卷，明观光释。心经直说一卷，明德清述。心经概论一卷，明观光释。心经说一卷，明洪恩述。心经注解一卷，明宗泐如玘同注。心经斲轮解一卷，明通容述。心经正眼一卷，明大文述。心经开度一卷，明弘丽着。心经发隐一卷，明正相解。心经际决一卷，明大慧释。心经添足一卷，明弘赞述。心经贯义一卷，明弘赞述。心经释要一卷，明智旭述。心经小谈一卷，明观衡述。心经一贯疏一卷，明益证疏。心经指掌一卷，明元贤述。心经事观解一卷，续法述。心经理性解一卷，续法述。心经如是经义一卷，行敏述。心经注讲一卷，行敏述。心经句解一卷，净挺着。心经请益说一卷，道霈说。心经论一卷，函是撰。心经口义别一卷，大瑸着。心经注解一卷，敬止撰。心经解义节要一卷，明宋濂文句。心经提纲一卷，明李贽撰。心经释略一卷，明林兆恩撰。心经注解一卷，明诸万里注。心经句解易知一卷，王泽注注解。心经解义一卷，徐槐廷解义。心经易解一卷，谢承谟注释。心经大意一卷，王起隆述。心经解一卷，徐昌治解。心经注疏一卷，仲之屏纂注。心经汇纂一卷，孙念劬纂。心经心得一卷，叶锡凤着。心经笺注，心经详注，丁福保注。

　　（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。

　　于般若会座上，佛饬须菩提、舍利弗等声闻代佛对诸菩萨演说般若法门之谓。（参阅“转教融通”6622）

　　（术语）般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛于彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：“次说般若转教付财。”

　　（术语）佛说般若经有共与不共之二者，说共通于声闻缘觉菩萨三人之法，谓之共般若。唯谈菩萨所行之法，不共通于声闻缘觉，谓之不共般若天台以共般若为通教，以不共般若为别圆二教。智度论百曰：“如先说般若。有二种：一者共声闻说，二者但为十方住十地大菩萨说。（中略）般若波罗蜜总相是一，而深浅有异。”

　　佛说般若经，分为共与不共两种，能共通于声闻缘觉菩萨之法的，叫做共般若，只谈菩萨所行之法的，也就是不共通于声闻缘觉的，叫做不共般若。天台以共般若为通教，不共般若为别圆二教。 - 陈义孝编

　　（人名）Dharmaprajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。

　　日本佛教用语。即为镇国除灾而讲赞或转读大般若经之法会。又作大般若经会、般若会。般若，智慧之义；又大般若经凡六百卷，乃古来一切经之首位，供养之，有无上之功德。

　　（经名）大般若波罗蜜多经之略名。

Maha-prajna-paramita-sutra　　==　　大般若经

the　　Sutra　　was　　delivered　　by　　Shakyamuni　　in　　four　　places　　at　　sixteen　　assemblies.　　It　　consists　　of　　600　　volumes　　as　　translated　　by　　Hsuan-tsang.　　It　　is　　the　　fundamental　　philosophical　　work　　of　　the　　Mahayana　　Buddhism,　　the　　formulation　　of　　wisdom,　　which　　is　　the　　sixth　　paramita.

　　共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。 - 陈义孝编

　　(一)谓圆常大觉之方便之德。为三般若之一。方便，犹言善巧。谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，故称方便。即指道种智。［金光明经玄义卷上］（参阅“三般若”603）

　　(二)指方便智与般若慧。证达实理，称般若慧，得此慧者，心行寂灭；通权谋之智，称方便智，得此智者，备省众机。［往生论注卷下］

　　（术语）方便智与般若慧也，证实理曰般若慧，通权谋之智曰方便智。往生论下曰：“般若者达如之慧名，方便者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机。”

　　方便智与般若慧。证悟了真理叫做般若慧；通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。 - 陈义孝编

　　（术语）三种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：“观照般若，照事照理故。”法藏心经疏曰：“观照能观妙慧。”