（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。譯曰慧天。見求法高僧傳上。

　　瑜伽叁十七卷十六頁雲：般若四相者：謂諸菩薩、具足妙慧，能斷無明、慧所對治，是名第一。卽此般若、能作自己菩提資糧；能以布施愛語利行同事攝事、成熟有情。是名第二。于所知事，如義覺了；能引廣大清淨歡喜中說。以自饒益。普爲有情稱理說法，令其獲得現法當來利益、以饒益他。是名第叁。由是因緣，攝諸善根，能正所作。于當來世，能證二障離系。謂煩惱障離系、及所知障離系。是名第四。是名般若威力四相。此外無有若過若增。 - 朱芾煌

　　（術語）肇論有般若無知論。維摩經序曰：“聖智無知，而萬品俱照。法身無象，而殊形並應。”

　　（經名）有數本：一羅什所譯摩诃般若波羅蜜大明經一卷，日本弘法之心經秘鍵，即此本之解釋也，但其題號爲佛說摩诃般若波羅蜜多心經。二玄奘所譯般若波羅蜜多心經一卷，華嚴之賢首釋之，謂爲心經略疏。慈恩又有般若心經幽贊一卷。其他有唐利言譯之般若波羅蜜多心經一卷，唐法月重譯普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷，宋施護譯之佛說聖佛母般若波羅蜜多經一卷。此中舉世流通者，羅什譯之本也。說般若之心要，故題爲心經。略疏曰：“般若等是所顯之法，心之一字是能顯之喻，即大般若內統攝要妙之義，況人之心藏。”余詳心經條，諸家之注述如下：心經注一卷，中天竺提婆注。心經贊一卷，唐圓測撰。心經疏一卷，唐明曠述。心經疏一卷，唐慧淨作。心經疏一卷。唐靖邁撰。心經幽贊二卷，唐窺基撰。心經略疏一卷，唐法藏述。心經略疏顯正記叁卷，唐法藏宋仲希述。心經略疏連珠記二卷，唐法藏述，宋師會述記。心經略疏小鈔二卷，唐法藏述，明錢謙益集。心經叁注一卷，唐慧忠宋道楷懷深述。心經注解一卷，大顛祖師注解。心經注解一卷，無垢子注。心經注解二卷，心經注解一卷，孚佑帝君注解。心經疏一卷，宋智圓述。心經疏诒謀鈔一卷，宋智圓撰。心經頌一卷，宋光睦撰。心經注一卷，宋道隆述。心經幽贊添改科一卷，宋守千添改。心經幽贊崆峒記叁卷，宋守千集。心經注解一卷，明真可撰。心經直談一卷，明真可撰。心經要論一卷，明真可撰。心經說一卷，明真可說。心經釋義一卷，明觀光釋。心經釋疑一卷，明觀光釋。心經直說一卷，明德清述。心經概論一卷，明觀光釋。心經說一卷，明洪恩述。心經注解一卷，明宗泐如玘同注。心經斲輪解一卷，明通容述。心經正眼一卷，明大文述。心經開度一卷，明弘麗著。心經發隱一卷，明正相解。心經際決一卷，明大慧釋。心經添足一卷，明弘贊述。心經貫義一卷，明弘贊述。心經釋要一卷，明智旭述。心經小談一卷，明觀衡述。心經一貫疏一卷，明益證疏。心經指掌一卷，明元賢述。心經事觀解一卷，續法述。心經理性解一卷，續法述。心經如是經義一卷，行敏述。心經注講一卷，行敏述。心經句解一卷，淨挺著。心經請益說一卷，道霈說。心經論一卷，函是撰。心經口義別一卷，大瑸著。心經注解一卷，敬止撰。心經解義節要一卷，明宋濂文句。心經提綱一卷，明李贽撰。心經釋略一卷，明林兆恩撰。心經注解一卷，明諸萬裏注。心經句解易知一卷，王澤注注解。心經解義一卷，徐槐廷解義。心經易解一卷，謝承谟注釋。心經大意一卷，王起隆述。心經解一卷，徐昌治解。心經注疏一卷，仲之屏纂注。心經彙纂一卷，孫念劬纂。心經心得一卷，葉錫鳳著。心經箋注，心經詳注，丁福保注。

　　（雜語）依天臺所立五時之釋，則自第一時之華嚴經至第四時之般若經爲化儀之方便說，第五時之法華經涅槃經爲出世本懷之真實說，蓋般若經爲方便說之終，故曰般若之夕。

　　于般若會座上，佛饬須菩提、舍利弗等聲聞代佛對諸菩薩演說般若法門之謂。（參閱“轉教融通”6622）

　　（術語）般若經，佛之自證少。多使須菩提舍利弗等聲聞弟子，對諸菩薩說諸法皆空之理。是曰轉教。是佛于彼等聲聞欲附屬大乘法財之密意，故曰轉教付財。四教儀曰：“次說般若轉教付財。”

　　（術語）佛說般若經有共與不共之二者，說共通于聲聞緣覺菩薩叁人之法，謂之共般若。唯談菩薩所行之法，不共通于聲聞緣覺，謂之不共般若天臺以共般若爲通教，以不共般若爲別圓二教。智度論百曰：“如先說般若。有二種：一者共聲聞說，二者但爲十方住十地大菩薩說。（中略）般若波羅蜜總相是一，而深淺有異。”

　　佛說般若經，分爲共與不共兩種，能共通于聲聞緣覺菩薩之法的，叫做共般若，只談菩薩所行之法的，也就是不共通于聲聞緣覺的，叫做不共般若。天臺以共般若爲通教，不共般若爲別圓二教。 - 陳義孝編

　　（人名）Dharmaprajña，優婆塞名，譯曰法智。見續高僧傳二。

　　日本佛教用語。即爲鎮國除災而講贊或轉讀大般若經之法會。又作大般若經會、般若會。般若，智慧之義；又大般若經凡六百卷，乃古來一切經之首位，供養之，有無上之功德。

　　（經名）大般若波羅蜜多經之略名。

Maha-prajna-paramita-sutra　　==　　大般若經

the　　Sutra　　was　　delivered　　by　　Shakyamuni　　in　　four　　places　　at　　sixteen　　assemblies.　　It　　consists　　of　　600　　volumes　　as　　translated　　by　　Hsuan-tsang.　　It　　is　　the　　fundamental　　philosophical　　work　　of　　the　　Mahayana　　Buddhism,　　the　　formulation　　of　　wisdom,　　which　　is　　the　　sixth　　paramita.

　　共般若和不共般若。共般若是叁乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所獨得的法空智。 - 陳義孝編

　　(一)謂圓常大覺之方便之德。爲叁般若之一。方便，猶言善巧。謂方便之德，非寂而寂，善巧分別諸法，故稱方便。即指道種智。［金光明經玄義卷上］（參閱“叁般若”603）

　　(二)指方便智與般若慧。證達實理，稱般若慧，得此慧者，心行寂滅；通權謀之智，稱方便智，得此智者，備省衆機。［往生論注卷下］

　　（術語）方便智與般若慧也，證實理曰般若慧，通權謀之智曰方便智。往生論下曰：“般若者達如之慧名，方便者通權之智稱，達如則心行寂滅，通權則備省衆機。”

　　方便智與般若慧。證悟了真理叫做般若慧；通達利益他人之方法和手段，叫做方便智。 - 陳義孝編

　　（術語）叁種般若之一。觀照實相之理之智慧，即般若之身體也（般若譯曰智慧）。肇論曰：“觀照般若，照事照理故。”法藏心經疏曰：“觀照能觀妙慧。”