五种念诵之一。见五种念诵条。 - 陈义孝编
（术语）佛坐于法华妙莲之理，谓为莲华三昧。法华玄义七曰：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华，即是法华三昧当体之名，非譬喻也。”[囗@又]清净之菩提心，离一切之尘垢，故名。大日经疏四曰：“净菩提心，于一切法都无染着，即名莲华三昧。住此三昧者，乃至诸法空相亦不可得。”[囗@又]法华三昧之异名。如莲华三昧经。
又作莲花三喻、迹本三喻。天台宗为明法华开显之旨，遂就经题之“莲华”于本门、迹门各立三喻。此乃佛所说甚深“妙法”，难以语言阐释，故取莲华为喻；即以莲华之花果同时，比喻权、实一体之妙法，遂于本、迹二门各立三喻，如表所示：
即以莲比喻实与本，以华比喻权与?鞢C于迹门显施、开、废之趣；于本门则显垂、开、废之相，以成妙法之权、实一体。
(一)就迹门之三喻而论：(1)为莲故华，比喻为实施权，以莲比喻实，以华比喻权。谓佛为显一乘之实义，而施设三乘之权教。亦即佛以方便力示现种种道，其实为一佛乘，欲令众生知第一寂灭故。(2)华开莲现，比喻开权显实，以华开比喻开权，莲现比喻显实。谓如来于法华会座，开三乘之权方便，以显一乘之实义。亦即开方便门，以示真实之相。(3)华落莲成，比喻废权立实，以华落比喻废权，莲成比喻立实。谓一乘之实教既显，则三乘之权教自废，即“正直舍方便，但说无上道。”以上三喻为法华经前十四品之意。
(二)就本门之三喻而论：(1)为莲故华，比喻从本垂迹，以莲比喻本，以华比喻迹。从本垂迹者，系以本判迹，即垂迹门八相之化，以显久远实成之本地。谓如来久远以来实已成佛（本），但为教化众生而示现少年出家、得三菩提之化迹（迹）。(2)华开莲现，比喻开迹显本，以华开比喻开迹，莲现比喻显本。谓开除以如来为伽耶近成垂迹示现的权佛之情执，以显久远成佛之本。(3)华落莲成，比喻废迹立本，以华落比喻废迹，以莲成比喻立本。谓诸佛如来之法，为度众生皆实而不虚，故伽耶成道之化迹日久自废，而立久远成佛之本。以上三喻为法华经后十四品之意。［法华玄义卷一、天台四教仪集注卷上、玄义释签讲述卷一］（参阅“本迹二门”1965）
（名数）佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门之三喻。迹门之三喻者，一为莲故华，是譬为实施权，如来于法华会坐，为显一乘之实，于尔前先说三乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，莲现譬显实，正于法华之会座，拓开三乘之权方便，显一乘之实义也。三花落莲成，是譬废权立实，即开三乘之权教，则权教自废，一乘之实教独存也。已上三喻，为就佛之垂迹身所说乘教上，譬开废之义者，故为迹门之三喻。是本经前十四品之意也。本门之三喻者，亦一为莲故华，是譬从本垂迹，如来自久远实成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花开莲现，是譬开迹显本，本经至寿量品，迦耶始成之佛，始打开为化身，显久远之本地也。三花落莲成，是譬废迹立本，开化身巳，则化身自废，独久成之本身成立也。巳上三喻，显佛之本地，为之开废，故为本门之三喻。见法华玄义一。
[出法华玄义] 莲华三喻者。良以妙法难解。假喻易彰。莲华则华果同时。妙法则权实一体。故取莲华以喻权实之法也。一为莲故华为莲故华有二喻。一喻为实施权。谓莲以喻实。华以喻权。盖譬如来为一乘之实。而施三乘之权。故经云。虽示种种道。其实为佛。是也。二喻从本垂迹。谓莲以喻本。华以喻迹。盖譬如来从久成佛之本。而施今日设化之遍。故经云。我实丰佛以来久远若斯。但教化众生。作如是说。我少出家。得三菩提。是也。(三乘者。菩萨乘。缘觉乘。声闻乘也。梵语三菩提。华 - 明·一如等 撰
（人名）劝受戒之人。见莲华女条。
（人名）见莲华女条。
（杂名）行念佛之集会也。即莲社之类。空华丛谈一曰：“莲社始于东晋之慧远，莲华胜会始于赵宋之宗颐。”
修行念佛的集会。 - 陈义孝编
修行念佛的法会。
- 梵心居士编
据除盖障菩萨所问经卷九载，莲华出污泥而不染，妙香广布，令见者喜悦、吉祥，故以莲华比喻菩萨所修之十种善法。即：
(一)离诸染污，谓菩萨修行，能以智慧观察诸境，而不生贪爱，虽处五浊生死流中亦无所染，譬如莲花之出污泥而不染。(二)不与恶俱，菩萨修行灭恶生善，为守护身、口、意三业之清净，而不与丝毫之恶共俱，譬如莲花虽微滴之水而不停留。(三)戒香充满，菩萨修行，坚持诸戒律而无犯，以此戒能灭身口之恶，犹如香能除粪秽之气，譬如莲花妙香广布，遐迩皆闻。(四)本体清净，菩萨虽处五浊之中，然因持戒，得使身心清净无染着，譬如莲花虽处污泥中，然其体自然洁净而无染。(五)面相熙怡，菩萨心常禅悦，诸相圆满，使见者心生欢喜，譬如莲花开时，令诸见者心生喜悦。(六)柔软不涩，菩萨修慈善之行，然于诸法亦无所滞碍，故体常清净，柔软细妙而不粗涩，譬如莲花体性柔软润泽。(七)见者皆吉，菩萨善行成就，形相庄严美妙，见者皆获吉祥，譬如莲花芬馥美妙，见者及梦见者皆吉祥。(八)开敷具足，菩萨修行功成，智慧福德庄严具足，譬如莲花开敷，花果具足。(九)成熟清净，菩萨妙果圆熟而慧光发现，能使一切见闻者，皆得六根清净，譬如莲花成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根亦得清净。(十)生已有想，菩萨初生时，诸天人皆悦乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，譬如莲花初生时，虽未见花，然诸众人皆生已有莲花之想。
（杂语）以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：“此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开为昼，白莲华开为夜，故云时分也。”案时分天即须夜摩天。
（术语）胎藏曼荼罗之北门也。是为莲华部之方，故名莲华手门。大疏六曰：“莲华手门偃月上各置商佉。”
（术语）胎藏界之曼陀罗也，胎藏界之大悲门，以莲华为标帜，故曰莲华胎藏，母胎于子含藏保持，如莲华之于莲种，故曰莲华胎藏。见胎藏界条。
（印相）标帜莲华台座之印契也。
（人名）见莲华王条。
（术语）莲华念诵也。
（经名）莲华眼陀罗尼经之略名。