五種念誦之一。見五種念誦條。 - 陳義孝編
（術語）佛坐于法華妙蓮之理，謂爲蓮華叁昧。法華玄義七曰：“今蓮華之稱，非是假喻，乃是法華法門。法華法門清淨因果微妙，名此法門爲蓮華，即是法華叁昧當體之名，非譬喻也。”[囗@又]清淨之菩提心，離一切之塵垢，故名。大日經疏四曰：“淨菩提心，于一切法都無染著，即名蓮華叁昧。住此叁昧者，乃至諸法空相亦不可得。”[囗@又]法華叁昧之異名。如蓮華叁昧經。
又作蓮花叁喻、迹本叁喻。天臺宗爲明法華開顯之旨，遂就經題之“蓮華”于本門、迹門各立叁喻。此乃佛所說甚深“妙法”，難以語言闡釋，故取蓮華爲喻；即以蓮華之花果同時，比喻權、實一體之妙法，遂于本、迹二門各立叁喻，如表所示：
即以蓮比喻實與本，以華比喻權與?鞢C于迹門顯施、開、廢之趣；于本門則顯垂、開、廢之相，以成妙法之權、實一體。
(一)就迹門之叁喻而論：(1)爲蓮故華，比喻爲實施權，以蓮比喻實，以華比喻權。謂佛爲顯一乘之實義，而施設叁乘之權教。亦即佛以方便力示現種種道，其實爲一佛乘，欲令衆生知第一寂滅故。(2)華開蓮現，比喻開權顯實，以華開比喻開權，蓮現比喻顯實。謂如來于法華會座，開叁乘之權方便，以顯一乘之實義。亦即開方便門，以示真實之相。(3)華落蓮成，比喻廢權立實，以華落比喻廢權，蓮成比喻立實。謂一乘之實教既顯，則叁乘之權教自廢，即“正直舍方便，但說無上道。”以上叁喻爲法華經前十四品之意。
(二)就本門之叁喻而論：(1)爲蓮故華，比喻從本垂迹，以蓮比喻本，以華比喻迹。從本垂迹者，系以本判迹，即垂迹門八相之化，以顯久遠實成之本地。謂如來久遠以來實已成佛（本），但爲教化衆生而示現少年出家、得叁菩提之化迹（迹）。(2)華開蓮現，比喻開迹顯本，以華開比喻開迹，蓮現比喻顯本。謂開除以如來爲伽耶近成垂迹示現的權佛之情執，以顯久遠成佛之本。(3)華落蓮成，比喻廢迹立本，以華落比喻廢迹，以蓮成比喻立本。謂諸佛如來之法，爲度衆生皆實而不虛，故伽耶成道之化迹日久自廢，而立久遠成佛之本。以上叁喻爲法華經後十四品之意。［法華玄義卷一、天臺四教儀集注卷上、玄義釋簽講述卷一］（參閱“本迹二門”1965）
（名數）佛以蓮華喻妙法稱爲妙法蓮華經。天臺以之爲乘教權實之開廢。以佛身本迹廢立之深義爲喻題。立迹門之叁喻與本門之叁喻。迹門之叁喻者，一爲蓮故華，是譬爲實施權，如來于法華會坐，爲顯一乘之實，于爾前先說叁乘之權教也。二花開蓮現，是譬開權顯實，花開譬開權，蓮現譬顯實，正于法華之會座，拓開叁乘之權方便，顯一乘之實義也。叁花落蓮成，是譬廢權立實，即開叁乘之權教，則權教自廢，一乘之實教獨存也。已上叁喻，爲就佛之垂迹身所說乘教上，譬開廢之義者，故爲迹門之叁喻。是本經前十四品之意也。本門之叁喻者，亦一爲蓮故華，是譬從本垂迹，如來自久遠實成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花開蓮現，是譬開迹顯本，本經至壽量品，迦耶始成之佛，始打開爲化身，顯久遠之本地也。叁花落蓮成，是譬廢迹立本，開化身巳，則化身自廢，獨久成之本身成立也。巳上叁喻，顯佛之本地，爲之開廢，故爲本門之叁喻。見法華玄義一。
[出法華玄義] 蓮華叁喻者。良以妙法難解。假喻易彰。蓮華則華果同時。妙法則權實一體。故取蓮華以喻權實之法也。一爲蓮故華爲蓮故華有二喻。一喻爲實施權。謂蓮以喻實。華以喻權。蓋譬如來爲一乘之實。而施叁乘之權。故經雲。雖示種種道。其實爲佛。是也。二喻從本垂迹。謂蓮以喻本。華以喻迹。蓋譬如來從久成佛之本。而施今日設化之遍。故經雲。我實豐佛以來久遠若斯。但教化衆生。作如是說。我少出家。得叁菩提。是也。(叁乘者。菩薩乘。緣覺乘。聲聞乘也。梵語叁菩提。華 - 明·一如等 撰
（人名）勸受戒之人。見蓮華女條。
（人名）見蓮華女條。
（雜名）行念佛之集會也。即蓮社之類。空華叢談一曰：“蓮社始于東晉之慧遠，蓮華勝會始于趙宋之宗頤。”
修行念佛的集會。 - 陳義孝編
修行念佛的法會。
- 梵心居士編
據除蓋障菩薩所問經卷九載，蓮華出汙泥而不染，妙香廣布，令見者喜悅、吉祥，故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即：
(一)離諸染汙，謂菩薩修行，能以智慧觀察諸境，而不生貪愛，雖處五濁生死流中亦無所染，譬如蓮花之出汙泥而不染。(二)不與惡俱，菩薩修行滅惡生善，爲守護身、口、意叁業之清淨，而不與絲毫之惡共俱，譬如蓮花雖微滴之水而不停留。(叁)戒香充滿，菩薩修行，堅持諸戒律而無犯，以此戒能滅身口之惡，猶如香能除糞穢之氣，譬如蓮花妙香廣布，遐迩皆聞。(四)本體清淨，菩薩雖處五濁之中，然因持戒，得使身心清淨無染著，譬如蓮花雖處汙泥中，然其體自然潔淨而無染。(五)面相熙怡，菩薩心常禅悅，諸相圓滿，使見者心生歡喜，譬如蓮花開時，令諸見者心生喜悅。(六)柔軟不澀，菩薩修慈善之行，然于諸法亦無所滯礙，故體常清淨，柔軟細妙而不粗澀，譬如蓮花體性柔軟潤澤。(七)見者皆吉，菩薩善行成就，形相莊嚴美妙，見者皆獲吉祥，譬如蓮花芬馥美妙，見者及夢見者皆吉祥。(八)開敷具足，菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，譬如蓮花開敷，花果具足。(九)成熟清淨，菩薩妙果圓熟而慧光發現，能使一切見聞者，皆得六根清淨，譬如蓮花成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根亦得清淨。(十)生已有想，菩薩初生時，諸天人皆悅樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，譬如蓮花初生時，雖未見花，然諸衆人皆生已有蓮花之想。
（雜語）以蓮華之開合計時分之晝夜。須夜摩天之事也。大集經曰：“此天用蓮華開合以明晝夜。又雲：赤蓮華開爲晝，白蓮華開爲夜，故雲時分也。”案時分天即須夜摩天。
（術語）胎藏曼荼羅之北門也。是爲蓮華部之方，故名蓮華手門。大疏六曰：“蓮華手門偃月上各置商佉。”
（術語）胎藏界之曼陀羅也，胎藏界之大悲門，以蓮華爲標幟，故曰蓮華胎藏，母胎于子含藏保持，如蓮華之于蓮種，故曰蓮華胎藏。見胎藏界條。
（印相）標幟蓮華臺座之印契也。
（人名）見蓮華王條。
（術語）蓮華念誦也。
（經名）蓮華眼陀羅尼經之略名。