瑜伽八十五卷十叁頁雲：雲何由二種相，觀察一切雜染清淨？一者、由如所有性故。二者、由盡所有性故。如所有性者：謂于諸行中，若愛味、若過患、若出離，盡所有性者：謂于諸行中，盡所有愛味、盡所有過患、盡所有出離。此中觀察諸行爲緣生樂生喜；是名于彼愛味。又此愛味，極爲狹小。如是由二種相，觀察如所有性所有愛味。又觀察諸行，是無常苦變壞之法；是名于彼過患。又此過患，極爲廣大。如是由二種相，觀察如所有性。所謂過患。又複觀察，于諸行中，欲貪滅，欲貪斷，欲貪出；是名于彼出離。又此出離、寂靜無上，畢竟安隱。如是由二種相，觀察如所有性所謂出離。又卽此愛味、卽此過患、卽此出離、于諸行中，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若劣、若勝、若遠、若近。審谛觀察；當知是名于彼觀察如所有性所謂愛味過患出離。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十四頁雲：雲何觀察非妙諸行以爲無我？謂如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都無有我、及有情等，誰能受用？誰所受用？唯是諸行，唯是諸法，從衆緣生。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十叁頁雲：雲何觀察非妙諸行以之爲苦？謂如有一、作是思惟；見少盛色應可愛樂諸母邑已，所生貪愛受用悕望，卽是集谛，爲衆苦因。由此故生；生已，老死愁歎憂苦種種擾惱、從此而生。 - 朱芾煌

隋北天竺沙門阇那崛多譯
　　無邊善方便行品第一，佛更遊鹫丘，與千比丘，八十俱致菩薩，及天龍八部俱。喜王菩薩七日斷食不臥，精進求法。請問叁摩地？佛爲說決定觀察諸法行，共五百叁十五句。先世勤相應品第二，佛又爲說六十句法，及說十六字門，並說過去辯才璎珞莊嚴雲鳴出吼顯音佛時，有說法菩薩，名無邊功德辨幢遊戲鳴音，複有王子，名福報清淨多人所愛鳴聲自在，從彼菩薩聞此叁摩地寶，今成無量壽佛。又說過去淨面無垢月妙威藏佛時，有顯妙廣身長者子，供佛聞法，舍家修道，十千歲中，不坐不臥，今于南方成善意喜樂如來。又複偈說末世過患，喜王等叁千菩薩立誓護持正法，佛贊印之。更說過去廣淨厚金普無疑光威王佛滅度後，有說法者，名無邊寶振聲淨行聚，被衆驅出，住大林中，勸化多人。無憂普欲喜音轉輪聖王得信樂已，弘此叁摩地。今皆成佛。說法者，即無量壽佛。轉輪王，即不動佛。受記品第叁，佛爲喜王說增一至十法具足，得此叁摩地，七千衆生，法眼清淨；七千衆生，發無上心，皆得不退轉記。叁萬菩薩，得無生忍；佛放身光，遍十方界，皆有蓮華。見佛坐上喜王問法，既攝神力，遂明一切諸法，皆無來去，如焰幻等。佛又告喜王，過去寶光威輪王佛時，寶月轉輪王生一童子。名曰法上。同王觐佛問法。佛以伽陀說此叁摩地。得不退轉。法上童子，即今喜王。輪王寶月，即今慈氏。喜王又問菩薩何法有？何法無？佛答以無一百五十惡法等。又總略說一切不善法，諸菩薩無，一切善法，諸菩薩有。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽八十五卷十二頁雲：雲何由叁種事，觀察一切雜染清淨？一者、于諸行中，觀察雜染因緣。謂觀彼愛味，爲愛味故。二者、于諸行中，觀察清淨因緣。謂觀彼過患，爲過患故。叁者、于諸行中，觀察清淨。謂觀彼出離，爲出離故。如是一切，總略爲一，名由叁事觀察一切雜染清淨。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷一頁雲：謂由五處觀察所歸，乃可歸依？一、由身業清淨故。二、由語業清淨故。叁、由意業清淨故。四、由于諸有情起大悲故。五、由成就無上法故。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷七頁雲：複次應知于異生位，先于五處得善巧已，後于學位，卽于如是五種處所，更以五種差別行相，審谛觀察，能令獲得速疾通慧。何等名爲五種行相？謂觀察諸行，諸行因緣，雜染因緣，清淨因緣。滅寂靜故，趣向清淨道出離故，諸行種種衆多性故，各自種子所生起故，各待余緣所生起故。 - 朱芾煌

集論八卷十叁頁雲：複次若欲自求利益安樂；于諸論軌，應善通達；不應與他而興诤論。如薄伽梵于大乘中，說如是言：若諸菩薩、欲勤精進修諸善品，欲行真實法隨法行，欲善攝益一切有情，欲得速證阿耨多羅叁藐叁菩提者；當正觀察十二處法，不應與他共興诤論。何等十二？一者、宣說證無上義微妙法時，其信解者、甚爲難得。二者、作受教心而請問者，甚爲難得。叁者、時衆賢善，觀察德失，甚爲難得。四者、凡所興論，能離六失，甚爲難得。何等爲六？謂執著邪宗失，矯亂語失，所作語言不應時失，言退屈失，麁惡語失，心恚怒失。五者、凡興論時，不懷犷毒，甚爲難得。六者、凡興論時，善護他心，甚爲難得。七者、凡興論時，善護定心，甚爲難得。八者、凡興論時，欲令己劣他得勝心，甚爲難得。九者、己劣他勝，心不煩惱，甚爲難得。十者、心已煩惱，得安隱住，甚爲難得。十一者、既不安住，常修善法，甚爲難得。十二者、于諸善法，既不恒修；心未得定；能速得定；心已得定，能速解脫；甚爲難得。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：由十種行，觀察苦谛，能隨悟入苦谛四行。何等爲十？一、變異行。二、滅壞行。叁、別離行。四、法性行。五、合會行。六、結縛行。七、不可愛行。八、不安隱行。九、無所得行。十、不自在行。如是十行，依證成道理，能正觀察。如彼卷一頁至十五頁廣釋。又雲：如是行者，以其十行，攝于四行。複以四行，了苦谛相。謂無常行，五行所攝。一、變異行。二、滅壞行。叁、別離行。四、法性行。五、合會行。苦行、叁行所攝。一、結縛行。二、不可愛行。叁、不安隱行。空行、一行所攝。謂無所得行。無我行，一行所攝。謂不自在行。彼由十行，悟入四行。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷十一頁雲：複次由五種相，正勤方便觀察緣起；能盡衆苦，能作苦邊。何等爲五？一者、觀察諸緣生法，生起因緣。二者、觀察彼滅因緣。叁者、如實了知能趣彼滅正行。四者、修行法隨法行。五者、于證離增上慢。如是名爲善起觀察及果成滿。始從未來依因緣苦，逆次乃至識緣名色，由四種相，觀察通達修習正行。謂由二相觀察當來因有故果有，因無故果無。既觀察已，通達因無，由修正行。既通達已；隨正修行法隨法行。又正觀察于現法中，無明爲緣，福及非福不動新業因法有故；隨福非福不動業行果識等有。彼非有故；此亦非有。既觀察已；如前通達及正修行。正修行時，不造無明爲緣新業；故業觸已，速能變吐；于現法中，證得如前現見聖道道果涅盤。彼于爾時，譬如陶師，舉煩惱火隨眠蒸熱隨有識身熟蒸熱甕，置極清涼涅盤岸上，令離一切煩惱蒸熱。又令如瓦，有識身攝依得清涼。應知如前領受所有身邊際受。乃至廣說未舍命來，常處恒住終不退失阿羅漢果；亦不能造無明緣行。雲何于證離增上慢？謂彼爾時成就能緣緣起妙善清淨智見。作是思惟：依勝義谛，無流轉者，無涅盤者。唯有彼彼法生故；令彼彼法生。彼彼法滅故；令彼彼法滅。 - 朱芾煌

如攝善法戒毗奈耶聚中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷二頁雲：若諸菩薩、于作有情利益戒中，勤修習時；當正觀察六處攝行。所謂自他財衰、財盛，法衰、法盛。是名六處。言財衰者，謂衣食等、未得不得，得已斷壞。與此相違，當知財盛。言法衰者，謂越所學；于先未聞勝義所攝如來所說微妙法句，不得聽聞。如不聽聞先所未聞；如是于先所未思惟、不得思惟，有聽聞障，有思惟障，設得聞思，尋複忘失，于所未證修所成善、而未能證，設證、還退。與此相違，當知法盛。此中菩薩、作自法衰，令他財盛，此不應爲。如令財盛，法盛、亦爾。此中義者，越學所攝、及能隨順越學所攝、或于證法退失所攝、當知法衰。又諸菩薩、作自財衰，令他財盛；若此財盛、不引法衰；此則應爲。若引法衰；此不應爲。如令財盛，法盛、亦爾。又諸菩薩、作自財盛，令他財盛；此則應爲。如令財盛，法盛、亦爾。又諸菩薩、作自法盛，令他財盛；此則應爲。如令財盛，法盛、亦爾。于如是事，若不修行；名爲有罪。若正修行；是名無罪。 - 朱芾煌

　　凡二卷。宋代施護譯。略稱爲佛頂放光陀羅尼經。收于大正藏第十九冊。屬于密教雜密經軌之成就法。本經之緣起，系佛于睹史多天宮時，爲救濟忉利天摩尼藏無垢天子之苦惱，乃爲諸天子宣說二則陀羅尼及其成就法。

　　（經名）二卷，趙宋施護譯。佛在睹史多天說法，時有忉利天之摩尼藏無垢天子，得炬口天藥叉警告，七日後必死。惶怖求救于帝釋，帝釋伴彼見佛，佛爲說此咒。與尊勝陀羅尼之緣起略同。

宋北印土沙門施護譯
　　佛在睹史天宮，說六波羅密法。有忉利摩尼藏無垢天子，被炬囗天藥叉所警，謂七日後必定無常，惶怖求救于帝釋。帝釋領彼見佛，佛爲說二咒，並說夙緣，亦
說壇法，又說持此咒者，此界命盡，猶如蛇蛻，即便往生安樂世界，不受胞胎。于蓮花中，自然化生。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯