[出思益梵天所問經]　　一言說言說者。以言音而說法也。謂如來或說過去未來現在之法。或說世間出世間法。悉爲化導衆生。乃至恒河沙劫說無窮盡。雖如是說。而不壞法性。亦不著法性也。二隨宜隨宜者。隨順衆生之所宜也。謂如來所說種種諸法。或偏或圓。或頓或慚。皆是隨順衆生之機。稱其根器。悉令開解也。叁方便方即方法。便即便宜。猶善巧也。謂如來說布施得大富。說持戒得生天。說忍辱得離諸嗔恚。說精進得具諸功德說禅定得息諸散亂。說智慧得舍諸煩惱。如是種種方便。開化衆生 - 明·一如等 撰

瑜伽八十五卷二十一頁雲：又說法師、略有二種。一者、由教，二者、由證。斯由從他聞正法已，而宣說故；依證學道無學道已，而宣說故。 - 朱芾煌

雜集論十一卷一頁雲：如來觀察十種勝利，略說諸法。謂易可建立；易可宣說；易可受持；恭敬法故，菩提資糧、速得圓滿；速能通達諸法實性；于諸佛所、得證淨信；于法僧所、得證淨信；觸證第一現法樂住；談論決擇悅智者心，得預聰明英睿者數。雲何名爲易可建立？諸說法者、以無量門、安立開示所應說義。今以略言易建立故。雲何名爲易可宣說？能以少言詞、廣顯大義故。如說能令心住等住，如是廣說。易可受持者：令能聞者、易受持故。恭敬法故菩提資糧速得圓滿者：了知佛法、深慧所證；卽于是法、深生敬愛。由敬愛門，信等資糧、速圓滿故。速能通達諸法實性者：卽由敬法方便力故；令其智能、轉複猛利；漸能通達諸法實性。于叁寶所得證淨信者：由悟聖教妙善建立，于說者等，淨信生故。觸證第一現法樂住者：于諸如來密意深義，猛利加行正思量已；獲得增上證歡喜故。談論決擇悅智者心者：善能開發深隱義故。得預聰明英睿者數者：廣大美稱、流布十方故。當知後二種、合爲一勝利。 - 朱芾煌

　　（經名）見隨轉宣說諸法經項。

瑜伽九十六卷四頁雲：複次諸外道輩，欲令弟子，于叁處中，得升進故；略說法要。謂有一類、于劣欲界，爲令獲得人中快樂，乃至他化自在天生；宣說能感彼果諸行。複有一類、于中色界，爲令獲得梵世間等衆同分生；宣說能感彼果諸行。複有一類，于妙無色，爲令獲得乃至非想非非想處衆同分生；宣說能感彼果諸行。 - 朱芾煌

如正聞法圓滿中說。 - 朱芾煌

宋北印土沙門施護譯
　　集佛所說出世間及世間法名數 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

吳月支國優婆塞支謙譯
　　佛于摩竭提國，先說十二自燒，次爲阿難說雖發大意，有四事墮落。次因舍利弗自責昔非，爲說大乘法要。次爲勇聲菩薩，分別聲聞禅，緣覺禅，如來禅，五通仙人禅之不同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　爲“衆生隨類各得解”之對稱。蓋佛之說法教化並無大小、權實、頓漸等差別，惟衆生各以機類之別，隨其所聞，皆得相應而解。維摩所說經佛國品（大一四·五叁八上）：“佛以一音演說法，衆生隨類各得解。”

　　（故事）增一阿含經叁曰：“能廣說法分別義理，所謂滿願子比丘是。”法華經授記品曰：“佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子不，我常稱其于說法人中最爲第一。”

　　西域記四卷九頁雲：伽藍北岩間有石室，高二十余尺，廣叁十余尺四寸。細籌填積其內。尊者近護，說法化導，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌。異室別族，雖證不記。石室東南二十四五裏，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來，行經此處，時有狝猴持蜜奉佛。佛令水和，普遍大衆。狝猴喜躍，墮坑而死。乘茲福力，得生人中。池北不遠大林中，有過去四佛經行遺迹。其側有舍利子，沒特伽羅子等，千二百五十大阿羅漢習定之處。幷建窣堵波，以記遺迹。如來在世，屢遊此國。說法之所，幷有封樹。從此東北行五百余裏，至薩他泥濕伐羅國。（中印度境） - 朱芾煌

　　據華嚴經疏卷八所載，器世間之說法有下列叁義：(一)約通力說，約，即依之義。謂佛以神通力，令諸世間無情之物皆能說法，是爲約通力說。(二)約融通說，謂依報之土與正報之身，二者性本融通，身既能說法，土亦能說，即一說一切說之義　　，是爲約融通說。(叁)約顯理說，謂菩薩觸對諸境，皆能了知，如對色境時，即顯示質礙、緣生、無常等義，觸類而成教，是爲約顯理說。

　　西域記六卷十頁雲：城南叁四裏尼拘律樹林，有窣堵波。無憂王建也。釋迦如來成正覺已；還國見父王爲說法處。淨飯王知如來降魔軍已；遊行化導。情懷渇仰，思得禮敬。乃命使請如來曰：昔期成佛，當還本生。斯言在耳。時來降趾。使至佛所，具宣王意。如來告曰：卻後七日，當還本生。使臣還已白王。淨飯王乃告命臣庶，灑掃衢路，儲積香華。與諸群臣、四十裏外、伫駕奉迎。是時如來與大衆俱，八金剛周衛，四天王前導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾刍僧列在其後。惟佛在衆，如月映星。威神動叁界，光明逾七曜。步虛空，至生國。王與從臣禮敬已畢；俱共還國，止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠，有窣堵波。是如來于大樹下東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如來于此度八王子及五百釋種處。 - 朱芾煌

　　西域記八卷二十六頁雲：四天王獻缽側不遠，有窣堵波。如來爲母說法處也。如來既成正覺，稱天人師；其母摩耶，自天宮降于此處。世尊隨機，示教利喜。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十頁雲：若有諸法、應爲他說；要以余門、先總標舉；複以余門、後別解釋。若如是者；名順正理。非卽此門先總標舉，還以此門後別解釋。如先總舉、雲何有爲。後別釋言：所謂五蘊。若如是者；名順正理。非先總舉雲何有爲，後別釋言所謂有爲。如是一切、應隨覺了。 - 朱芾煌

　　[出華嚴經疏]　　一約通力說約猶依也。謂佛以神通力。令諸世間無情之物。皆能說法。故名約通力說。二約融通說謂依報之土。正報之身。性本融通。身既說法。土亦能說。即一說一切說。故名約融通說。叁約顯理說謂菩薩觸對諸境。皆能了知。如對色即顯質礙緣生無常等義。觸類成教。故名約顯理說。 - 明·一如等 撰

　　瑜伽八十六卷二十一頁雲：複次如來將欲爲諸聲聞、宣說正法，現四種相。一者、從極下座、安詳而起；升極高座、俨然而坐。二者、安住隨順說法威儀。叁者、發謦咳音，示將說法。四者、面目顧視。如龍象王。 - 朱芾煌

　　（名數）法華經普門品記觀音現種種之身而說法。其中化現之身有叁十叁，說法二字有十九次。