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共在9本字典中找到 124 條與「達磨」相關的內容
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達磨 達磨忌 達磨像 達磨宗 阿浮達磨 阿毗達磨 達磨般若 達磨畢利 達磨波羅 達磨阇那 達磨多羅 達磨弗多 達磨笈多 達磨羯羅 達磨廓然 達磨流支 達磨摩提 達磨菩提 達磨舍羅 達磨屍羅 達磨提婆 達磨馱都 達磨耶舍 窭噜達磨 瞿婁達磨 朗達磨王 蘆葉達磨 菩提達磨 屍羅達磨 阿浮陀達磨 阿毗達磨藏 達磨傳法偈 達磨計都佛 達磨面壁石 達磨婆陀那 達磨郁多羅 達磨俎邏多 郁伽陀達磨 阿毗達磨燈論 阿毗達磨集論 阿毗達磨釋名 阿毗達磨自性 達磨多羅禅經 入阿毗達磨論 薩達磨芬陀利 阿毗達磨大乘經 阿毗達磨發智論 阿毗達磨俱舍論 阿毗達磨六足論 阿毗達磨雜集論 達磨門下四神足 薩達磨芬荼利迦 攝阿毗達磨義論 郁伽陀達磨菩薩 阿毗達磨藏顯宗論 阿毗達磨法蘊足論 阿毗達磨教義綱要 阿毗達磨界身足論 阿毗達磨俱舍釋論 阿毗達磨品類足論 阿毗達磨識身足論 阿毗達磨順正理論 初祖菩提達磨大師 達磨[馬*犬]都 大乘阿毗達磨集論 阿毗達磨大毗婆沙論 阿毗達磨集異門足論 阿毗達磨俱舍論本頌 阿毗達磨雜集論述記 大乘阿毗達磨雜集論 薩達磨芬陀利修多羅 大乘阿毗達磨集有叁義 七事覺知阿毗達磨藏義 十四事覺知阿毗達磨藏義 阿毗達磨俱舍論(叁十卷) 達磨〔《神僧傳》卷第四〕 大乘阿毗達磨集論(七卷) 阿毗達磨藏顯宗論(四十卷) 阿毗達磨俱舍論本頌(一卷) 達磨大師住世留形內真妙用訣 達磨多羅禅經(二卷 有序) 阿毗達磨大毗婆沙論(二百卷) 大乘阿毗達磨雜集論(十六卷) 入阿毗達磨論(二卷 說一切有部) 阿毗達磨俱舍釋論(二十二卷 有慧恺序) 阿毗達磨發智論(二十卷,亦名說一切有部發智論) 阿毗達磨品類足論(十八卷 亦名說一切有部品類足論) 阿毗達磨識身足論(十六卷 亦名說一切有部識身足論) 阿毗達磨順正理論(八十卷 亦名說一切有部順正理論) 阿毗達磨集異門足論(二十卷 亦名說一切有部集異門足論) 阿毗達磨界身足論(叁卷或作二卷 亦名說一切有部界身足論) 阿毗達磨法蘊足論(十二卷或作十卷 亦名說一切有部法蘊足論 有靖邁後序) ▲ 收起
佛學大詞典 【73】達磨門下四神足

  指道副、尼總持、道育、慧可四人。據景德傳燈錄卷叁菩提達磨章載,達磨一日令門人各述說心得,道副謂(大五一·二一九中):“如我所見,不執文字,不離文字,而爲道用。”尼總持謂:“我今所解,如慶喜見阿■佛國,一見更不再見。”道育謂:“四大本空,五陰非有,而我見處,無一法可得。”慧可唯默然禮拜,依位而立。達磨分別以“皮、肉、骨、髓”評述四人得道之深淺,此爲禅宗著名之公案,而此四人亦因之被稱爲達磨門下四大神足,其中慧可即後來之禅宗二祖。

丁福保佛學大詞典 【74】達磨芬荼利迦

  (經名)又作薩達磨奔荼利迦。譯曰妙法蓮華。薩者妙,達磨者法,芬荼利迦者白蓮華名。

佛學大詞典 【75】攝阿毗達磨義論

  巴利名Abhidhammattha-san%gaha  。阿■樓馱造,法舫譯。本書內容記述錫蘭分別上座部阿毗達磨教學之綱要。凡分九品,依次爲攝心分別、攝心所分別、攝雜分別、攝路分別、攝離路分別、攝色分別、攝集分別、攝緣分別、攝業處分別等。其中,前五品講心法、心所法,第六品講色法、涅槃法,第七品講各種法相,第八品說緣起論,第九品說修定、慧。在各品之初,別置敘述該品梗概之頌,每品本文分十余段,各段均有攝頌。本書之成立,約在十二世紀初以前。對巴利文論藏作簡明之總結,爲南傳佛教國家佛學院之必修課程。原文于一八八四年校訂出版,另有英譯本(Compendiumof  Philosophy,  1910,  P.T.S.)及日譯本(南傳大藏經第六十五卷)。[B.C.  Law:  A  History  of  Pa^liLiterature]

丁福保佛學大詞典 【76】郁伽陀達磨菩薩

  (菩薩)Udgata&ddotblw;harma,菩薩名。譯曰法盛。智度論九十七曰:“郁伽陀秦言盛,達摩秦言法。此菩薩在衆香城中,爲衆生隨意說法,令衆生廣種善根,故號法盛。”

佛學大詞典 【77】阿毗達磨藏顯宗論

  梵名Abhidharma  -kos/a-samaya-pradi^pika^  。凡四十卷。印度衆賢造,唐玄奘譯。又稱顯宗論。收于大正藏第二十九冊。衆賢先曾作順正理論,以論破世親之俱舍論,後以順正理論之文廣博而難把握,乃摘要更作本論,專主顯正,分爲九品,即:序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢聖品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外,其余八品之品目均同于順正理論。本書與順正理論同爲研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。[大唐內典錄卷九、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九](參閱“阿毗達磨順正理論”3648)

丁福保佛學大詞典 【78】阿毗達磨藏顯宗論

  (書名)尊者衆賢著。顯揚自宗者。唐玄奘譯,四十卷。

佛學大詞典 【79】阿毗達磨法蘊足論

  梵名Abhidharma  -dharma-skandha-pa^da  。凡十二卷。印度大目幹連造,唐玄奘譯。又稱說一切有部法蘊足論。略稱法蘊足論。收于大正藏第二十六冊。阿毗達磨六足論之一。本論系以衆法之寶聚普施群生之著作,故有此稱。全書共分二十一品,即:學處品、預流支品、證淨品、沙門果品、通行品、聖種品、正勝品、神足品、念住品、聖谛品、靜慮品、無量品、無色品、修定品、覺支品、雜事品、根品、處品、蘊品、多界品、緣起品。靖邁所作之後序,稱此論爲(大二六·五一叁下):“蓋阿毗達磨之權輿,一切有部之洪源也。”若與巴利文論藏中之七論相對比,則本論之內容與毗崩伽(巴Vibhan%ga  ,分別論)最爲類似。此外,有關本論之作者有異說,稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載爲舍利弗所造。[俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八]

丁福保佛學大詞典 【80】阿毗達磨法蘊足論

  (書名)六足論之一。尊者大目犍連造,唐玄奘譯,十二卷。

佛學大詞典 【81】阿毗達磨教義綱要

  巴利名Abhidhammatthasan%gaha  。又作攝阿毗達磨義論。巴利佛教教理綱要中之最優秀作品。系錫蘭學者阿那律(巴Anuruddha  )所作,據推定約著于西元一一○○年左右。

  本書共分爲九品,即:(一)攝心分別,(二)攝心所分別,(叁)攝雜分別,(四)攝路分別,(五)攝離路分別,(六)攝色分別,(七)攝集分別,(八)攝緣分別,(九)攝業處分別。本書網羅分別說部之阿毗達磨教學,並附以簡明之敘說。本書作者繼承佛音(巴Buddhaghosa  ,生于五世紀中葉)與佛授(巴Buddhadatta  ,與佛音同時代之後輩)之入阿毗達磨論,同時並對以前論書所未言及之部分,重新組織,補充教理,故本書乃初學者最好之綱要書。

佛學大詞典 【82】阿毗達磨界身足論

  梵名Abhidharma  -dha^tu-ka^ya-pa^da  。凡叁卷。印度世友造,唐玄奘譯于龍朔叁年(663)。又作說一切有部界身足論。略稱界身足論。收于大正藏第二十六冊。爲阿毗達磨六足論之一。本論分爲二品,即:(一)本事品,敘說十大地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五見、五觸、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身等。(二)分別品,略分十六門,廣立八十八門,分別心所與五受、六識、無慚無愧等之相應不相應,及蘊、處、界與心所之相應不相應。此外,有關本論之作者另有異說,稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載爲富樓那(梵Pu^run!a  )所造。[俱舍論光記卷一、古今譯經圖紀卷四、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九]

丁福保佛學大詞典 【83】阿毗達磨界身足論

  (書名)六足論之一。世友尊者造,唐玄奘譯,叁卷。已上五論加入施設足論者,對于發智身論謂之六足論。見俱舍論光記一。

丁福保佛學大詞典 【84】阿毗達磨俱舍釋論

  (書名)婆薮盤豆造,陳真谛譯,二十二卷。婆薮盤豆者世親之梵名。此論與阿毗達磨俱舍論同本異譯,是曰舊論,又雲舊俱舍。

佛學大詞典 【85】阿毗達磨品類足論

  梵名Abhidharma  -prakaran!a-pa^da  。凡十八卷。印度世友造,唐玄奘譯。又作說一切有部品類足論。略稱品類足論。收于大正藏第二十六冊。爲阿毗達磨六足論之一。系因五法、五蘊、十二處、十八界等法雖衆多而流類不同,本論乃隨品類,而條貫義理,收攝一切法,周圓滿足而不亂。計分八品,即:辯五事品、辯諸智品、辯諸處品、辯七事品、辯隨眠品、辯攝等品、辯千問品、辯決擇品。本書之異譯本有劉宋求那跋陀羅與菩提耶舍合譯之衆事分阿毗昙論(分十二卷八品,亦收于大正藏第二十六冊)、玄奘譯之尊者法救造五事毗婆沙論、法成譯之薩婆多宗五事論。[大智度論卷二、俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷五、卷八、至元法寶勘同總錄卷九]

丁福保佛學大詞典 【86】阿毗達磨品類足論

  (書名)六足論之一。佛滅後叁百年,世友尊者造,唐玄奘譯,十八卷。

佛學大詞典 【87】阿毗達磨識身足論

  梵名Abhidharma  -vijn~a^na-ka^ya-pa^da  。凡十六卷。印度提婆設摩(梵Devas/arman  ,意譯天寂、賢寂)造,唐玄奘譯。又作說一切有部識身足論。略稱識身足論。收于大正藏第二十六冊。乃阿毗達磨六足論之一。本論說明識心與肉身相應具足,應如法修行。有七千頌,分爲六品,即:目幹連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目幹連之過去無體現在有體說,建立說一切有部之教義;第二品論破補特伽羅論者之有我說;第叁品以下敘述教義,顯明我空法有之說。[大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九]

丁福保佛學大詞典 【88】阿毗達磨識身足論

  (書名)六足論之一。佛滅後一百年,提婆設摩阿羅漢造,唐玄奘譯,十六卷。

佛學大詞典 【89】阿毗達磨順正理論

  梵名Abhidharma  -nya^ya^nusa^ra  。凡八十卷。印度衆賢造,唐玄奘譯。收于大正藏第二十九冊。又稱隨實論、俱舍雹論。略稱順正理論、正理論。共計二萬五千頌八十萬言。分爲八品:(一)辯本事品,明示蘊、處、界之叁種,攝一切法。(二)辯差別品,明示二十二根之差別,論破無因、一因、不平等因等之計執。  (叁)辯緣起品,明示叁界、五趣、七識住、九有情居、四生等,及中有、十二因緣、有情非情之世間相等。(四)辯業品,辯說諸業。(五)辯隨緣品,說明煩惱。(六)辯賢聖品,敘述賢聖之行果。(七)辯智品,說明斷道。(八)辯定品,辯說諸定。本論以有部之立場,論破世親之俱舍論,爲宣揚有部宗義之書,亦爲研究俱舍論所不可或缺之著作。[大唐西域記卷四、大唐內典錄卷九、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九]

丁福保佛學大詞典 【90】阿毗達磨順正理論

  (書名)尊者衆賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯,八十卷。

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