手执金刚杖或金刚杵的菩萨。 - 陈义孝编
(植物)结金刚子实之树。见金刚子条。
梵语vajrodaka。音译作跋折啰邬陀迦。西藏语 rdo-rje-chu。又称金刚誓水、誓水。于密教中,受灌顶之际须立誓约;金刚水即指当时受者所饮之水。大日经疏卷五载,金刚水乃以香水调和郁金、龙脑、旃檀等种种妙香,并以真言加持。受灌顶者于一切众圣之前饮之,自誓其心,令不退大菩提愿。[大教王经卷三(施护译)、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、陀罗尼集经卷四]
(修法)灌顶式时,受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰:“又于别器调和香水,以郁金龙脑旃檀等种种妙香,亦以真言加持,授与令饮少许,此名金刚水。以秘密加持故,乃至地狱重障皆悉除灭,内外俱净,堪为法器也。阿阇梨言:此即名为誓水。亦顺世谛,犹如盟誓之法。令于一切众圣前,喢此香水,自誓其心,要令不退大菩提愿也。”
(物名)不动明王等所持之铁索也。[囗@又](菩萨)菩萨名。见金刚索菩萨条。
(菩萨)菩萨名。见金刚锁菩萨条。
(物名)由金刚而成之台座也。观无量寿经曰:“观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。”
比喻身体坚固,犹如金刚,系指佛身功德而言。据月光童子经载,如来之身功德如金刚,已断尽诸恶而积聚万善;相好光明,无神器能比喻之;永除五道之冥闇,得无上正真之独明。新译仁王经卷中(大八·八三七中):“世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮。”[金光明最胜王经卷一如来寿量品]
(术语)如金刚坚固之身体也。指佛身功德而言。维摩经方便品曰:“如来身者金刚之体,诸恶已断,众喜普会。”注:“什曰:如来身无可损若金刚也。”新译仁王经中曰:“世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮。”良贲疏中一曰:“金刚体者坚固具足,体者身也。佛身坚固犹如金刚。”
好像金刚一般坚固的身体,即佛的身体。 - 陈义孝编
(杂语)金刚中之最胜者,云金刚王。犹言牛中之最胜者,为牛王也。楞严经四曰:“清净圆满,体性坚凝。如金刚王,常住不坏。”
梵语vajra pan~jaram!。密教十八契印之一。为加持而结于上方之印契与真言,属军荼利明王五种结界之一。又作上方金刚网、虚空网、虚空结、天网、天结。在修法之时,从道场上空召请本尊圣众由车辂降下进入道场,更于上方结界。无上方结界时,有天魔伺机扰乱之虞。由无量之三股金刚杵流出无边之威焰,横竖相接而成网,故称金刚网。又以此网覆盖于上方虚空界,故称虚空网。由于加持印言而在上方覆金刚不坏之网,使诸作障者无法生起障难,而得以急速成就悉地。所谓作障者,在外为天魔等;在内为行者心中之无明烦恼。以军荼利明王三平等之本誓对治烦恼,结护净菩提心而使其坚固。其印相以二拇指捻二食指下节之侧而成。诵真言三遍,随诵随以印于顶上右旋便散。其真言为:唵(om!,皈命)尾娑普罗(visphala,普广)捺罗乞洒(draks!a)缚日罗(vajra,金刚)苏惹罗(pan~jara,网)吽( hu^m!,恐怖)发吒(phat!,破坏)。[无量寿供养仪轨]
(术语)梵语缚曰罗[口*半]惹罗。印契名。十八契印之一。修法道场结界界所结之印明,特为结护上方虚空界故,一名虚空网。以二大指捻二头指下之第一文,即成。诵真言三遍,随诵随以印于顶上右旋便散。网界之真言曰:唵尾娑普啰捺啰乞洒缚曰啰半惹啰吽发吒。由结此印及诵真言之加持力故,即于上方覆以金刚坚固之网,乃至他化自在诸天亦不能障难。见无量寿供养仪轨。
梵语vajra-su^tra。密教中,灌顶时授与受者之丝线,或修法坛(曼荼罗)上金刚橛(坛上四隅所立之柱)间的张索,称为金刚线。由五色丝搓合而成,并在两线头之结合处作三个金刚结,故有此称。广义而言,金刚线泛指以上两者;若严格区分,则前者称为金刚线、护身线、神线,后者称为坛线。
五色即白、赤、黄、青、黑等色,分别代表五佛中之大日佛、宝幢佛、华开敷佛、无量寿佛、鼓音佛的五智;又表示以信、进、念、定、慧等五法贯摄一切教门。
据大日经疏卷五载,当挑选上好之丝作金刚线,先用香水洗净,再由清净之童女搓合之,其次,依五佛之真言次第加持一色,最后以成办诸事之真言总加持之。又曼荼罗上所用之线,造法亦同。[大日经具缘品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、陀罗尼集经卷四、大日经疏卷十五]
(物名)于三摩耶戒坛授与受者之五色线也。以三结作金刚结,故有此称。见大日经疏五。
比喻信心坚固不动;犹如金刚之坚硬,不被任何物质所破坏。例如菩萨之大心坚固不动,称为金刚心。于净土宗,则指坚信弥陀本愿之心。[大智度论卷四十五]
(术语)言菩萨之大心,坚固不能破坏如金刚也。智度论四十五曰:“一切结使烦恼所不能动,譬如金刚山,不为风所倾动。诸恶众生魔人来,不随意行,不信受其语。嗔骂谤毁,打击闭系,斫剌割截,心不变异。(中略)人来斲凿毁坏,诸虫来啮,无所亏损,是名金刚心。”教行信证三末曰:“真实心即是金刚心。”同二曰:“光明名号显因缘,开入本愿大智海,行者正受金刚心。”[囗@又]谓菩萨之最后心,等觉之位。以观心最为明利故也。四教仪四曰:“即是边际智满入重玄门,若望法云,名之为佛。望妙觉,名金刚心菩萨,亦名无垢地菩萨。”四教仪曰:“更断一品无明入等觉位,亦名金刚心,亦名一生补处。”四教集解曰:“所修观智,纯一坚利,喻如金刚,名金刚心。”
菩萨的大心,因菩萨的大心坚固不能坏好像金刚。 - 陈义孝编