如瑜伽四十叁卷一頁至五頁說。
二解 顯揚叁卷四頁雲：第五、靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，心住一緣住。由此行故，而諸菩薩，伏諸煩惱，令住不現行法。 - 朱芾煌
即修習禅定，能對治亂意，使心安定。靜慮是六波羅蜜多之一，及十波羅蜜多之一。修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第五是靜慮波羅蜜多。靜慮有叁種：一、安住靜慮，就是安于現法樂住而不動。二、引發靜慮，就是由靜慮所引發的神通妙用。叁、辦事靜慮，就是成辦利生事業。參閱“十波羅蜜多”。 - 于淩波居士著
修唯識行，于修習位所修的十種勝行之一。靜慮有叁種：一、安住靜慮，就是安于現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。叁、辦事靜慮，就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。參閱“十波羅蜜”條。 - 于淩波居士著
瑜伽十二巻叁頁雲：雲何清淨靜慮等定？謂有中根，或利根性，等煩惱行、或薄塵行，彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出離；勇猛精進，入初靜慮、或所余定。如是入已；便能思惟諸定過患。于上出離，亦能了知，不生愛味。 - 朱芾煌
顯揚二巻十頁雲：謂邊際初靜慮。依此引生一切勝德，及速疾神通。如初靜慮清淨之相，余靜慮及諸無色、應如是知。此中無色差別者，謂發彼地解脫等功德。
二解 集論六巻五頁雲：何等清淨故？謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。
叁解 雑集論九巻五頁雲：清淨者：謂淨靜慮無色。由性善故；說名清白。雖是世間；離纏垢故，亦名爲淨。 - 朱芾煌
如一切靜慮中說。 - 朱芾煌
如難行靜慮中說。 - 朱芾煌
如一切靜慮中說。 - 朱芾煌
如清淨靜慮中說。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷二頁雲：複次有四得靜慮者。一、愛上靜慮者。二、見上靜慮者。叁、慢上靜慮者。四、疑上靜慮者。雲何愛上靜慮者？謂如有一，先聞靜慮諸定功德，而不聞彼出離方便；于彼一向見勝功德，勇猛精進。由此因緣，入初靜慮，或所余定。如是入已；後生愛味。雲何見上靜慮者？謂如有一，從自師所，或余師所，聞諸世間皆是常等。如是方便，入初靜慮，乃至有頂，能得清淨解脫出離。彼依此見，勇猛精勤；由是因緣，入初靜慮，或所余定。如是入已；能自憶念過去多劫。遂生是見：我及世間，皆是常等。從定起已；卽于此見，堅執不舍。複于後時，審思審慮審谛觀察。謂由此故；當得清淨，解脫，出離。雲何慢上靜慮者？謂如有一，聞如是名諸長老等，入初靜慮乃至有頂。聞是事已；遂生憍慢。彼既能入靜慮等定；我複何緣而不當入。依止此慢，勇猛精勤；由是因緣，入初靜慮及所余定。如是入已；後生憍慢。或入定已；作是思惟：唯我能得如是靜慮，余不能得。彼依此慢，複于後時，于諸靜慮審思審慮審谛觀察。雲何疑上靜慮者？謂如有一，爲性暗鈍，本嘗樂習奢摩他行。由此因緣，入諸靜慮，或所余定。如是入已；複于上定，勤修方便。爲得未得；于四聖谛，勤修現觀，性暗鈍故；不能速證聖谛現觀。由此因緣，于余所證，便生疑惑。依此疑惑，複于勝進，審思審慮審谛觀察。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷七頁雲：複有四種修靜慮者。一、依近分定，修靜慮者。二、依染汙定，修靜慮者。叁、依世間定，修靜慮者。四、依出世間定，修靜慮者。于六作意，謂了相等，乃至加行究竟作意，修定轉時；當知是初。愛上靜慮，廣說乃至疑上靜慮，當知第二。若住余善世間靜慮，當知第叁。謂能引發現法樂住無量作意世間功德，又能引發遊戲神通，若順決擇分所攝受空無願無相解脫門所顯靜慮，當知第四。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷叁頁雲：雲何無漏靜慮等定？謂如有一、是隨信行，或隨法行，薄塵行類，彼或先時，于四聖谛，已入現觀；或複正修現觀方便。彼先所由諸行狀相，入初靜慮，或所余定；今于此行此狀此相，不複思惟。然于諸色乃至識法，思惟如病如癰等行。于有爲法，心生厭惡怖畏製伏。于甘露界，系念思惟。如是方能入無漏定。 - 朱芾煌
如善士靜慮中說。 - 朱芾煌
如一切靜慮中說。 - 朱芾煌
顯揚二卷叁頁雲：雜染者：謂于上靜慮，起深愛味、見、慢、及疑。愛味者：謂有十種。一、俱生作意愛味，二、分別所起作意愛味，叁、自地作意愛味，四、異地作意愛味，五、過去愛味，六、未來愛味，七、現在愛味，八、下愛味，九、中愛味，十、上愛味。 - 朱芾煌
瑜伽四十叁卷四頁雲：雲何菩薩此世他世樂靜慮？謂此靜慮、略有九種。一者、神通變現，調伏有情靜慮。二者、記說變現，調伏有情靜慮。叁者、教誡變現，調伏有情靜慮。四者、于造惡者，示現惡趣靜慮。五者、于失辯者，能施辯才靜慮。六者、于失念者，能施正念靜慮。七者、製造建立無顛倒論，微妙贊頌，摩怛理迦，能令正法久住靜慮。八者、于諸世間工巧業處，能引義利，饒益有情，種種書算測度數印床座傘屧，如是等類，種種差別資生衆具，能隨造作靜慮。九者、于生惡趣所化有情，爲欲暫時息彼衆苦，放大光明照觸靜慮。 - 朱芾煌
顯揚二巻五頁雲：又如經說：尋伺寂靜故，內等淨故，心定一趣故。無尋無伺，叁摩地生喜樂，第二靜慮具足住。尋伺寂靜者：謂或緣離初靜慮欲增上教法，或緣彼教授，爲境界已；初靜慮地尋伺寂靜，不複現行。內等淨者：謂爲對治尋伺故。攝念正知。于自內體，其心舍住。遠離尋伺塵濁法故；名內等淨。心定一趣者；謂如是入時，多相續住；諸尋伺法、恒不現行。無尋無伺者：謂證得尋伺斷法。叁摩地者：謂已轉依者、心住一境性。生者：謂從叁摩地所生。喜及樂、已如前說。第二靜慮者：謂尋伺寂靜，內體遍淨，叁摩地所生喜樂所依。依于轉依，心住一境性。余如前說。 - 朱芾煌
瑜伽六十叁卷四頁雲：問：第二靜慮有幾支？答：有四支。何等爲四？一、內等淨，二、喜，叁、樂，四、心一境性。問：內等淨、何法爲自性？答：念、正知、舍、爲自性。 - 朱芾煌