玄逵律師者。潤州江甯人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯。嘉聲靡墜。律師則童子出家長而欽德。及其進具卓爾不群。遍閑律部偏務禅寂。戒行嚴峻誠罕其流。聽諸大經頗究玄義。博玩文什草隸尤精。空有叁衣袒。髆爲飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢。縱使時人見笑高節曾不間然。不臥長坐。讵脅安眠之席。杜多乞食。甯過酒肆之門。善人皆愛草鞋巧知。皮亦無過鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子暗與理諧。激揚清波。恥汨泥而從俗。獨醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽一而遂即同契。南上昆季留連怆矣。叁荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以爲傳法在懷無抑高節。行至廣州遂染風疾。以斯嬰帶弗遂遠懷。于足怅恨而歸返錫吳楚。年二十五六。後僧哲師至西國雲。其人已亡有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗非虛矣。實冀還以法資空有郁藍之望。複欲旋歸遺锷。徒懷隴樹之心。乃歎曰。淑人斯去。誰當繼來。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希嶽。一篑便摧。秀而不實。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業德俱修。傳燈念往。嬰痼情收。慨乎壯志。哀哉去留庶傳爾之令節。秉輝曜于長秋。于時逵師言離廣府還望柱林。去留怆然自述贈懷雲爾　　五言。標心之梵宇。運想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流。淨以鹹亨元年在西京尋聽。于時與並部處一法師。萊州弘袆論師。更有二叁諸德。同契鹫峰標心覺樹。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于並川。袆師遇玄瞻于江甯。乃敦情于安養。玄逵既到廣府複阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會。此時踯躅難以爲懷。戲擬四愁聊題兩絕而已　　五言。我行之數萬。愁緒百重思。那教六尺影。獨步五天陲　　五言。重自解憂曰。上將可淩師。匹士志難移。如論惜短命。何得滿長祇。于時鹹亨叁年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝诠。隨至廣府。與波斯舶主期會南行。複蒙使君命往崗州。重爲檀主及弟孝誕使君孝轸使君郡君甯氏郡君彭氏等。合門眷屬。鹹見資贈。爭抽上賄各舍奇餐。庶無乏于海途。恐有勞于險地。笃如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮谒者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鲠去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼轸背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時廣莫初飚。向朱方而百丈雙挂。離箕創節。棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如雲之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經停六月漸學聲明。王贈支持送往末羅瑜國今改爲室利佛逝也複停兩月轉向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日余至裸人國向東望岸可一二裏許。但見[卄/耶]子樹槟榔林森然可愛。彼見舶至爭乘小艇有盈百數。皆將[卄/耶]子芭蕉及虅竹器來求市易。其所愛者但唯鐵焉大如兩指。得[卄/耶]子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出鐵亦寡金銀。但食[卄/耶]子薯根無多稻谷。是以盧呵最爲珍貴此國名鐵爲盧呵其人容色不黑量等中形。巧織團藤箱。余處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無複再生。從茲更半月許望西北行。遂達耽摩立底國。即東印度之南界也。去莫诃菩提及那爛陀可六十余驿。于此創與大乘燈師相見。留住一載。學梵語習聲聞論。遂與燈師同行取正西路。商人數百詣中天矣。去莫诃菩提有十日在。過大山澤路險難通。要藉多人必無孤進。于時淨染時患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵己求進五裏終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧。並燈上人並皆前去。唯余單己孤步險隘。日晚晡時山賊便至。援弓大喚來見相陵。先撮上衣次抽下服。空有縧帶亦並奪將。當是時也。實謂長辭人代。無諧禮谒之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說更轸于懷。乃入泥坑遍塗形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日雲暮矣營處尚遠。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長叫。既其相見令授一衣。池內洗身方入村矣。從此行數日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見[疊*毛]衣處。後往大覺寺禮真容像。山東道俗所贈紽絹。持作如來等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數萬爲持奉上曹州安道禅師寄拜禮菩提像亦爲禮訖。于時五體布地一想虔誠。先爲東夏四恩。普及法界含識。願龍華初會遇慈氏尊。並契真宗獲無生智。次乃遍禮聖迹過方丈。而屆拘屍。所在欽誠。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過羯荼國。所將梵本叁藏五十萬余頌。唐譯可成千卷。權居佛逝矣。 - 顧偉康編

玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆慎若提婆唐雲一切智天永徽年內取吐蕃道。經泥波羅到中印度。禮菩提樹詳檢經論。旋踵東土行至土谷渾。逢道希師覆相引致。還向大覺寺後歸唐國。莫知所終矣。 - 顧偉康編

沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦舍末底唐言照慧乃祖乃父冠冕相承。而總髻之秋抽簪出俗。成人之歲思禮聖蹤。遂適京師尋聽經論。以貞觀年中乃于大興善寺玄證師處。初學梵語。于是仗錫西邁挂想祇園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香池以結念。畢契四弘。陟蔥阜而翹心誓度。叁有途經速利過睹貨羅。遠跨胡疆到吐蕃國蒙文成公主送往北天。漸向阇闌陀國。未至之間。長途險隘爲賊見拘。既而商旅計窮控告無所。遂乃援神寫契仗聖明衷。夢而鹹征。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住阇闌陀國經于四載。蒙國王欽重留之供養。學經律習梵文。既得少通。漸次南上到莫诃菩提。複經四夏。自恨生不遇聖幸睹遺蹤。仰慈氏所製之真容。著精誠而無替。爰以翹敬之余。沈情俱舍既解對法。清想律儀兩教斯明。後之那爛陀寺。留住叁年。就勝光法師中百學等論。複就寶師子大德受瑜伽十七地。禅門定[澰*欠]。亟睹關涯。既盡宏綱。遂往弶巨亮反伽河北。受國王苫部供養。住信者等寺複曆叁年。後因唐使王玄策歸鄉。表奏言其實德。遂蒙降敕。重詣西天追玄照入京。路次泥波羅國。蒙王發遣送至吐蕃。重見文成公主。深致禮遇。資給歸唐。于是巡涉西蕃而至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽。五月之間途經萬裏。于時麟德年中。駕幸東洛奉谒阙庭。還蒙敕旨令往羯濕彌啰國。取長年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽諸德相見。略論佛法綱紀。敬愛寺導律師觀法師等。諸譯薩婆多部律攝。既而敕令促去不遂本懷。所將梵本悉留京下。于是重涉流沙還經碛石。崎岖棧道之側。曳半影而斜通。搖泊繩橋之下。沒全軀以傍渡。遭吐蕃賊脫首得全。遇凶奴寇僅存余命。行至北印度界。見唐使人引盧迦溢多于路相遇。盧迦溢多複令玄照及使傔數人向西印度羅荼國取長年藥。路過縛渴羅到納婆毗诃羅唐雲新寺睹如來澡盥及諸聖迹。漸至迦畢試國禮如來頂骨。香華具設取其印文。觀來生善惡。複過信度國方達羅荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉曆南天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛陀寺淨與相見。盡平生之志願。契總會于龍華。但以泥波羅道吐蕃擁塞不通迦畢試途多氏捉而難度。遂且棲志鹫峰沈情竹苑。雖每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行標誠利生不遂。思攀雲駕墜翼中天。在中印度庵摩羅跛國遘疾而卒。春秋六十余矣言多氏者即大食國也。
﹝義淨傷曰﹞卓矣壯志。穎秀生田。頻經細柳。幾步祁連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渴想玄玄。專希演法。志托提生。嗚呼不遂。怆矣無成。兩河沈骨。八水揚名。善乎守死。哲人利貞雨河即在西河八。水乃屬京都。 - 顧偉康編

義輝論師。洛陽人也。受性聰敏。理思鈎深。博學爲懷尋真是務。聽攝論俱舍等頗亦有功。但以義有異同情生舛互。而欲思觀梵本親聽微言。遂指掌中天。還望東夏。惜哉苗而不寶壯志先秋。到郎迦戍國嬰疾而亡。年叁十余矣。 - 顧偉康編

義朗律師者。益州成都人也。善閑律典兼解瑜伽。發自長安彌曆江漢。與同州僧智岸並弟一人名義玄。年始弱冠知欽正理。頗閑內典尤善文筆。思瞻聖迹遂與弟俱遊。秀季良昆遞相攜帶。鹡鸰存念魚水敦懷。既至烏雷同附商舶。挂百丈陵萬波。越舸扶南綴纜郎迦戍。蒙郎迦戍國王待以上賓之禮。智岸遇疾于此而亡。朗公既懷死別之恨。與弟附舶向師子洲。披求異典頂禮佛牙。漸之西國。傳聞如此。而今不知的在何所。師子洲既不見。中印度複不聞。多是魄歸異代矣。年四十余耳。 - 顧偉康編

受具。旋回南海十有余年。善昆侖音頗知梵語。後便歸俗住室利佛逝國。于今現在。既而往複宏波傳經帝裏。布未曾教斯人之力。年可四十矣。 - 顧偉康編

苾刍貞固律師者。梵名娑羅笈多譯爲貞固即鄭地荥川人也。俗姓孟。粵以驅烏之歲。早蘊慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于泛水等慈寺遠法師處。申侍席之業。意存教網便誦大經。經叁兩歲師遂淪化。後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禅扃。自念教檢未窺難辯真僞。即往東魏聽覽唯識。複往安州大猷禅師處習學方等。數旬未隔即妙相現前。複往荊州曆諸山寺。求善知識希覓未聞。複往襄州遇善導禅師受彌陀勝行。當爾之時。交望棄索诃之穢土。即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所變何非淨方。遂往岘山恢覺寺澄禅師處。創蒙半字之訓漸通完器之言。禅師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。[車*閵]轹經論。當末代四依之住持。定[澰*欠]波深。濯八解而流派。慧峰嶽峻。聳六度而疏岩。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內澄叁定。法俗欽望推爲導首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之數。固師年余二十。即于禅師足下而進圓具。纔經一載總涉律綱。覆向安州秀律師處叁載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕邬波離。貫五篇之表裏。受諧毗舍女。洞七聚之幽關。律雲。五歲得遊方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進圓具仍居蜀川。于和尚處學律四載。後往長安宣律師處。爲依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先後經十六年不離函丈。研窮諸部淘煉數家。將首律師疏以爲宗本。然後去叁陽之八水。複向黃州報所生地。次往安州大興律教。諸王刺史鹹共遵承。故律雲若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十余。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯靡絕繼踵相承。實謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節而同芳。固師既得律典斯通。更披經論。又複誦法華維摩向一千遍。心心常續念念恒持。叁業相驅四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸聖迹。以垂拱之歲移錫桂林適化遊方。漸之清遠峽谷。同緣赴感。後屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐聖主天下普置叁師。欲令佛日再明法舟長泛。既而威儀者律也。固亦衆所欽情。叁藏道場講毗柰耶教。經乎九夏。爰竟七篇。善教法徒泛誘時俗。于時製旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎。可謂恂恂善誘弘濟忘倦。阇梨則童真出家高行貞節。年余七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實乃禅池渺漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧嶽而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構有爲之福業。作無上之津梁。而屢寫藏經常營衆食。實亦衆所知識應物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦叁朝。屈己申他卑辭是務。固師意欲息想山門。有懷營構傾廊通直道脫階正邪基。曲製山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規。複欲于戒壇後面造一禅龛立方等道場修法華叁昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每歎曰。前不遭釋父。後未遇慈尊。末代時中如何起行。既沈吟于空有之際。複踯躅于多師之門矣。淨于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經。並雇手直。于時商人風便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府。與諸法俗重得相見。于時在製旨寺處衆嗟曰。本行西國有望流通。回住海南經本尚阙。所將叁藏五十余萬頌。並在佛逝終須覆往。既而年余五十。重越滄波。隙驷不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。衆佥告曰。去斯不遠有僧貞固。久探律教早蘊精誠。傥得其人斯爲善伴。亦既纔聞此告仿佛雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啓封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發下叁將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣製旨之內。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時將至求抑而不可。謹即共弘叁藏助燭千燈者欤。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見述所懷鹹助隨喜。己阙無念他濟是心。並爲資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅。作含生之梯橙。爲欲海之舟舻。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰智者植業。禀自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛于賢珍其一受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無望榮貴。若住牦之毛尾弗虧。等遊蜂之色香靡費其二孤辭荥澤。只步漢陰哲人務本。律教是尋。既知網領。更進幽深。致遠懷于覺樹。遂仗藜于桂林其叁怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞于東夏。複欲請新教以南遄。希揚布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能爲物而身捐其四爲我良伴。其屆金洲。能堅梵行。善友之由。船車遞濟。手足相求。傥得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋其五既至佛逝宿心是契。得聽未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見新知。巧明開製。博識多智。每勵朝聞之心。恭儉勤懷。無憂夕死之計。恐衆多而事撓。且逐靜而兼濟。縱一焰之隨風。庶十登而罔翳其六。又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業。梵號僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權停廣府。慕法遣奉師門。雖可年在弱冠。而實志逾強。仕見師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割愛抽悲。投命溟潡。至佛逝國。解骨侖語。頗學梵書。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。傥策勤于熟思。希比迹于生刍。且爲侍者現供翻譯。年十七耳。 - 顧偉康編

彼岸法師。智岸法師。並是高昌人也。少長京師傳燈在念。既而歸心勝理。遂乃觀化中天。與使人王玄廓相隨泛舶。海中遇疾俱卒。所將漢本瑜伽及余經論。鹹在室利佛逝國矣。 - 顧偉康編

智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年纔弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂誦經典頗工文筆。既而悟朝市之喧嘩。尚法門之澄寂。遂背八水而去叁吳。舍素禔而擐缁服。事瑳禅師爲師禀承思慧而未經多載即仿佛玄關。複往蕲州忍禅師處重修定[澰*欠]。而芳根雖植崇條未聳。遂濟湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經年載。仗寂禅師爲依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫衷掣幽泉山。賦申遠遊之懷。既覽叁吳之法匠。頗盡芳筵。曆九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎。出日中府欲觀禮西天。幸遇無行禅師與之同契。至合浦升舶長泛滄溟。風便不通漂居上景。覆向交州住經一夏。既至冬末複往海濱神灣。隨舶南遊到室利佛逝國。自余經曆具在行禅師傳內。到大覺寺住經二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對法。既解俱舍複善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。複就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習德光律師所製律經。隨聽隨譯實有功夫。善護浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鹫嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之余。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。後向北天羯濕彌羅。擬之鄉國矣。聞與琳公爲伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。 - 顧偉康編

智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆唐雲慧天泛南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信者寺而卒。年五十余矣。 - 顧偉康編

大乘燈禅師者。愛州人也。梵名莫诃夜那缽地已波唐雲大乘燈也幼隨父母泛舶往社和羅缽底國。方始出家。後隨唐使郯緒相逐。入京。于慈恩寺叁藏法師玄奘處進受具戒居京數載頗覽經書。而思禮聖蹤。情契西極。體蘊忠恕性合廉隅。戒巘存懷禅枝協慮。以爲溺有者假緣。緣非則墜有。離生者托助。助是則乖生。乃畢志王城敦心竹苑。冀摧八難終求四輪。遂持佛像攜經論。既越南溟到師子國。觀禮佛牙備盡靈異。過南印度複屆東天。往耽摩立底國。既入江口遭賊破舶唯身得存。淹停斯國十有二歲頗閑梵語。誦緣生等經兼修福業。因遇商侶。與淨相隨詣中印度。先到那爛陀。次向金剛座。旋過薛舍離。後到俱屍國。與無行禅師同遊此地。燈師每歎曰。本意弘法重之東夏。甯知志不成遂奄爾衰年。今日雖不契懷。來生願畢斯志。然常爲睹史多天業冀會慈氏。日畫龍華一兩枝用標心至。燈公因道行之次。過道希師所住舊房。當于時也其人已亡。漢本尚存梵夾猶列。睹之潛然流涕而歎。昔在長安同遊法席。今于他國但遇空筵。
﹝義淨傷曰﹞嗟矣死王。其力彌強。傳燈之士。奄爾雲亡。神州望斷。聖境魂揚。眷余怅而流涕。慨布素而情傷。禅師在俱屍城般涅盤寺而歸寂滅。于時年余耳順矣。 - 顧偉康編

隆法師者。不知何所人也。以貞觀年內從北道而出。取北印度欲觀化中天。誦得梵本法華經。到健陀羅國遇疾而亡。北方僧來傳說如此。 - 顧偉康編

佛陀達摩者。即睹貨速利國人也。大形模足氣力習小教。常乞食少因興易。遂屆神州雲。于益府出家。性好遊涉。九州之地無不履焉。後遂西遄周觀聖迹。淨于那爛陀見矣。後乃轉向北天。年五十許。 - 顧偉康編

末底僧诃者唐雲師子慧京兆人也。俗姓皇甫。莫知本諱。與師鞭同遊。俱到中土住信者寺。少閑梵語未詳經論。思還故裏路過泥波羅國。遇患身死年四十余。 - 顧偉康編

僧伽跋摩者。康國人也。少出流沙遊步京辇。禀素崇信戒行清嚴。檀舍是修慈悲在念。以顯慶年內奉敕與使人相隨禮觐西國到大覺寺。于金剛座廣興薦設。七日七夜然燈續明獻大法會。又于菩提院內無憂樹下。雕刻佛形及觀自在菩薩像。盛興慶贊時人歎希。後還唐國。又奉敕令往交址采藥。于時交州時屬大儉人物餓饑。于日日中營辦飲食救濟孤苦。悲心內結涕泣外流。時人號爲常啼菩薩也。纔染微疾奄爾而終。春秋六十余矣。 - 顧偉康編

唐釋道宣撰
　　序雲：始距梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載，包括嶽渎，曆訪華夷，正傳叁百叁十一人。附見一百六十人，大爲十例：一譯經，二義解，叁習禅，四明律，五護法，六感通，七遺身，八讀誦，九興福，十雜科。譯經始僧伽婆羅，終僧那提，正十五人。義解始法申，終義褒，正百六十一人。習禅始僧副，終慧明，正九十八人。明律始法超，終昙光，正二十九人。護法始昙無最，終慈藏，正十八人。感通始勒那缽提，終淨辯，正百十八人。遺身始法凝，終道休，正十二人。讀誦始志湛，終寶相，正十四人。興福始明達，終慧雲，正十二人。雜科聲德始慧明，終寶岩，正十二人。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

阿難耶跋摩者。新羅人也。以貞觀年中出長安之廣脅王城小名追求正教親禮聖蹤。住那爛陀寺。多閑律論抄寫衆經。痛矣歸心所期不契。出雞貴之東境。沒龍泉之西裔。即于此寺無常。年七十余矣雞貴者。梵雲矩矩咤[醫-酉+口]說羅。矩矩咤是雞。[醫-酉+口]說羅是貴。即高麗國也。相傳雲。彼國敬雞神而取尊。故戴翎羽而表飾矣。那爛陀有池。名曰龍泉。西方喚高麗爲矩矩咤[醫-酉+口]說羅也。 - 顧偉康編

安清字世高。安息國王正後之太子也。幼以孝行見稱。加又志業聰敏。克意好學。外國典籍。及七曜五行醫方異術。乃至鳥獸之聲。無不綜達。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕雲應有送食者。頃之果有致焉。衆鹹奇之。故俊異之聲。早被西域。高雖在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形器。行服既畢。遂讓國與叔出家修道。博曉經藏。尤精阿毗昙學。諷持禅經。略盡其妙。既而遊方弘化。遍曆諸國。以漢桓之初。始到中夏。才悟機敏一聞能達。至止未久。即通習華言。于是宣譯衆經改胡爲漢。出安般守意陰持入大小十二門及百六十品。初外國叁藏。衆護撰述經要爲二十七章。高乃剖析護所集七章譯爲漢文。即道地經是也。其先後所出經論。凡叁十九部。義理明析。文字允正。辯而不華。質而不野。凡在讀者皆亹亹而不倦焉。高窮理盡性。自識緣業。多有神迹世莫能量。初高自稱。先身已經出家。有一同學。多瞋。分衛值施主不稱。每辄怼恨。高屢加诃谏終不悛改。如此二十余年。乃與同學辭訣雲。我當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾後。而性多瞋怒。命過當受惡形。我若得道必當相度。既而遂適廣州值寇賊大亂。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿故遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。遂申頸受刃。容無懼色。賊遂殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。既而神識。還爲安息王太子。即今時世高身是也。高遊化中國宣經事畢。值靈帝之末關雒擾亂。乃振錫江南。雲我當過廬山度昔同學。行達[邱-丘+共]亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未許辄取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅叁十余船奉牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可便呼上。客鹹驚愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施。而性多瞋怒。今爲[邱-丘+共]亭廟神周回千裏並吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若于此舍命穢汙江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹並雜寶物。可爲立法營塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆人不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數番贊呗數契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶揚帆。蟒複出身登山而望。衆人舉手然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後神即命過。暮有一少年。上船長跪高前受其咒願。忽然不見。高謂船人曰。向之少年。即[邱-丘+共]亭廟神。得離惡形矣。于是廟神歇末無複靈驗。後人于山西澤中見一死蟒。頭尾數裏。今浔陽郡蛇村是也。高後複到廣州。尋其前世害己少年。時少年尚在。高經至其家。說昔日償對之事。並敘宿緣。歡喜相向雲。吾猶有余報。今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資供。隨高東遊遂達會稽。至便入市。正值市中有亂。相打者誤著高頭應時隕命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不悲恸。明叁世之有征也。高既王種西域賓旅。皆呼爲安侯。至今猶爲號焉。天竺國自稱書爲天書。語爲天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出爲群譯之首。安公以爲。若及面禀不異見聖。列代明德鹹贊而思焉。余訪尋衆錄。紀載高公互有出沒。將以權迹隱顯應廢多端。或由傳者纰缪致成乖角。辄備列衆異。庶或可論。案釋道安經錄雲。安世高以漢桓帝建和二年至靈帝建甯中二十余年譯出叁十余部經。又別傳雲。晉太康末。有安[色-巴+(廠@矢)]道人。來至桑垣。出經竟封一函于寺雲後四年可開之。吳末行至楊州。使人貨一箱物以買一奴。名福善。雲是我善知識。仍將奴適豫章。度[邱-丘+共]亭廟神。爲立寺竟。福善以刀刺安侯脅。于是而終。桑垣人乃發其所封函財理自成字雲。尊吾道者居士陳慧。傳禅經者比丘僧會。是日正四年也。又庾仲雍荊州記雲。晉初有沙門安世高度[邱-丘+共]亭廟神。得財物立白馬寺于荊城東南隅。宋臨川康王宣驗記雲。蟒死于吳末。昙宗塔寺記雲。丹陽瓦官寺。晉哀帝時沙門慧力所立。後有沙門安世高。以[邱-丘+共]亭廟余物治之。然道安法師。既校閱群經诠錄傳譯。必不應謬。從漢桓建和二年。至晉太康末。凡經一百四十余年。若高公長壽或能如此。而事不應然。何者。案如康僧會注安般守意經序雲。此經世高所出。久之沈翳。會有南陽韓林穎川文業會稽陳慧。此叁賢者信道笃密。會共請受。乃陳慧義。余助斟酌。尋僧會以晉太康元年乃死。而已雲此經出後久之沈翳。又世高封函之字雲。尊吾道者居士陳慧。傳禅經者比丘僧會。然安般所明盛說禅業。是知封函之記。信非虛作。既雲二人方傳吾道。豈容與共同世。且別傳自雲。傳禅經者比丘僧會。會已太康初死。何容太康之末方有安侯道人。首尾之言自爲矛盾。正當隨有一書謬指晉初。于是後諸作者。或道太康。或言吳末。雷同奔競無以校焉。既晉初之說尚已難安。而昙宗記雲。晉哀帝時。世高方複治寺。其爲謬說過乃懸矣。 - 顧偉康編