師鞭法師者。齊州人也。善咒禁閑梵語。與玄照師從北天向西印度。到庵摩羅割跛城爲國王所敬。居王寺與道希法師相見。申鄉國之好。同居一夏遇疾而終。年叁十五矣。 - 顧偉康編

昙光律師者荊州江陵人也。既其出俗遠適京師。即誠律師之室灑善談論有文情。學兼內外戒行清謹。南遊溟渤望禮。西天承已至诃利雞羅國在東天之東。年在盛壯不委何之中訪寂無消息。應是擯落江山耳。又見诃利雞羅國僧。說有一唐僧。年余五十。得王敬重秉權一寺。多赍經像好行楚撻。即于此國遇疾而瘗他鄉矣。 - 顧偉康編

昙潤法師。洛陽人也。善咒術學玄理。探律典玩醫明。善容儀極詳審。振錫江表拯物爲懷。漸次南行達于交址。住經載稔缁素欽風。泛舶南上期西印度。至诃陵北渤盆國遇疾而終。年叁十矣。 - 顧偉康編

無行禅師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆唐雲慧天協性虛融禀質溫雅。意存仁德志重煙霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇叁經。州望推奇鄉曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡叁江而挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創染谛門初沾法侶。事大福田寺慧英法師爲邬波馱耶唐雲親教師和上者訛也斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯碩德。固乃世不乏賢。于是標心般若棲志禅居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十余人。誦戒契心再辰便了。鹹稱上首余莫能加。次隱幽岩誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啓定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步叁越。遊衡嶽處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂叁川。求善知識即其志也。或攜定門而北上。獵智者禅匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘爲伴。東風泛舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經叁十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州複東北泛舶一月到诃利雞羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驿。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱爲主人。西國主人稍難得也。若其得主則衆事皆同如也。爲客但食而已。禅師後向那爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典複往羝羅荼寺。去斯兩驿。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅盤之事。略爲叁卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會甯所譯同矣。行禅師既言欲居西國。複道有意神州。疑取北天歸乎故裏。淨來日從那爛陀相送。東行六驿各懷生別之恨。俱希重會之心業也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禅師禀性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鹫嶺此二時者春中也。皆是大節會。無問遠近。道俗鹹觀。洗菩提樹也。又鹫峰山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也曾于一時與行禅師同遊鹫嶺。瞻奉既訖遐眺鄉關無任殷憂。淨乃聊述所懷雲爾　　雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。仿佛影堅路。摧殘廣脅[山*盈]。七寶仙臺亡舊迹。四彩天華絕雨聲聲。華遠。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長阪。步陟平郊望。心遊七海上。擾擾叁界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創逢饑命棄身城。更爲求人崩意樹施也持囊畢契戒珠淨戒也被甲要心忍衣固忍也叁祇不倦陵二車。一足忘勞超九數勤也定潋江清沐久結定也智釰霜凝斬新霧慧也無邊大劫無不修。六時愍生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權唱演功周。聖徒往傳余響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈後代榮。誓舍危軀追勝義。鹹希畢契傳燈情。勞歌勿複陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二迹。西馳鹿苑去叁輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡叁春。揚錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來疊衣石。複觀天授迸余峨。伫靈鎮凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿後過。旋繞經行砌。目想如神契。回斯少福潤津梁。共會龍華舍塵翳在西國王舍城懷舊之作一叁五七九言遊愁赤縣遠丹思抽。鹫嶺寒風駛。龍河激水流。既喜朝聞日複日。不覺頹年秋更秋。已畢祇山本願誠難遇終望。持經振錫往神州。 - 顧偉康編

信胄法師。不知何許人也。梵名設唎陀跋摩唐雲信胄取北道而到西國。禮谒既周住信者寺。于寺上層造一磚閣。施上臥具永贻供養。遇疾數日余命辍。然忽于夜中雲。有菩薩授手迎。接端居合掌太息而。終年叁十五。 - 顧偉康編

玄會法師者。京師人也。雲是安將軍之息也。從北印度入羯濕彌羅國。爲國王賞職乘王象奏王樂。日日向龍池山寺供養。寺是五百羅漢受供之處。即尊者阿難陀室灑末田地所化龍王之地也室灑譯爲所教。舊雲弟子者非也複化羯濕彌羅王大放恩赦國內。有死囚千余人勸王釋放。出入王宅既漸年載。後因失意遂乃南遊至。大覺寺禮菩提樹。睹木真池。登鹫峰山。陟尊足嶺。禀識聰睿多繕工伎。雖複經過未幾而梵韻清徹。少隽經教思反故居。到泥波羅國不幸而卒。春秋僅過而立矣泥波羅既有毒藥。所以到彼多亡也。 - 顧偉康編

玄恪法師者。新羅人也。與玄照法師貞觀年中相隨而至大覺。既伸禮敬遇疾而亡。年過不惑之期耳複有新羅僧二人。莫知其諱發自長安遠之南海。泛舶至室利佛逝國西婆魯師國。遇疾俱亡。 - 顧偉康編

玄逵律師者。潤州江甯人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯。嘉聲靡墜。律師則童子出家長而欽德。及其進具卓爾不群。遍閑律部偏務禅寂。戒行嚴峻誠罕其流。聽諸大經頗究玄義。博玩文什草隸尤精。空有叁衣袒。髆爲飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢。縱使時人見笑高節曾不間然。不臥長坐。讵脅安眠之席。杜多乞食。甯過酒肆之門。善人皆愛草鞋巧知。皮亦無過鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子暗與理諧。激揚清波。恥汨泥而從俗。獨醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽一而遂即同契。南上昆季留連怆矣。叁荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以爲傳法在懷無抑高節。行至廣州遂染風疾。以斯嬰帶弗遂遠懷。于足怅恨而歸返錫吳楚。年二十五六。後僧哲師至西國雲。其人已亡有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗非虛矣。實冀還以法資空有郁藍之望。複欲旋歸遺锷。徒懷隴樹之心。乃歎曰。淑人斯去。誰當繼來。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希嶽。一篑便摧。秀而不實。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業德俱修。傳燈念往。嬰痼情收。慨乎壯志。哀哉去留庶傳爾之令節。秉輝曜于長秋。于時逵師言離廣府還望柱林。去留怆然自述贈懷雲爾　　五言。標心之梵宇。運想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流。淨以鹹亨元年在西京尋聽。于時與並部處一法師。萊州弘袆論師。更有二叁諸德。同契鹫峰標心覺樹。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于並川。袆師遇玄瞻于江甯。乃敦情于安養。玄逵既到廣府複阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會。此時踯躅難以爲懷。戲擬四愁聊題兩絕而已　　五言。我行之數萬。愁緒百重思。那教六尺影。獨步五天陲　　五言。重自解憂曰。上將可淩師。匹士志難移。如論惜短命。何得滿長祇。于時鹹亨叁年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝诠。隨至廣府。與波斯舶主期會南行。複蒙使君命往崗州。重爲檀主及弟孝誕使君孝轸使君郡君甯氏郡君彭氏等。合門眷屬。鹹見資贈。爭抽上賄各舍奇餐。庶無乏于海途。恐有勞于險地。笃如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮谒者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鲠去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼轸背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時廣莫初飚。向朱方而百丈雙挂。離箕創節。棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如雲之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經停六月漸學聲明。王贈支持送往末羅瑜國今改爲室利佛逝也複停兩月轉向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日余至裸人國向東望岸可一二裏許。但見[卄/耶]子樹槟榔林森然可愛。彼見舶至爭乘小艇有盈百數。皆將[卄/耶]子芭蕉及虅竹器來求市易。其所愛者但唯鐵焉大如兩指。得[卄/耶]子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出鐵亦寡金銀。但食[卄/耶]子薯根無多稻谷。是以盧呵最爲珍貴此國名鐵爲盧呵其人容色不黑量等中形。巧織團藤箱。余處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無複再生。從茲更半月許望西北行。遂達耽摩立底國。即東印度之南界也。去莫诃菩提及那爛陀可六十余驿。于此創與大乘燈師相見。留住一載。學梵語習聲聞論。遂與燈師同行取正西路。商人數百詣中天矣。去莫诃菩提有十日在。過大山澤路險難通。要藉多人必無孤進。于時淨染時患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵己求進五裏終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧。並燈上人並皆前去。唯余單己孤步險隘。日晚晡時山賊便至。援弓大喚來見相陵。先撮上衣次抽下服。空有縧帶亦並奪將。當是時也。實謂長辭人代。無諧禮谒之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說更轸于懷。乃入泥坑遍塗形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日雲暮矣營處尚遠。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長叫。既其相見令授一衣。池內洗身方入村矣。從此行數日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見[疊*毛]衣處。後往大覺寺禮真容像。山東道俗所贈紽絹。持作如來等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數萬爲持奉上曹州安道禅師寄拜禮菩提像亦爲禮訖。于時五體布地一想虔誠。先爲東夏四恩。普及法界含識。願龍華初會遇慈氏尊。並契真宗獲無生智。次乃遍禮聖迹過方丈。而屆拘屍。所在欽誠。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過羯荼國。所將梵本叁藏五十萬余頌。唐譯可成千卷。權居佛逝矣。 - 顧偉康編

玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆慎若提婆唐雲一切智天永徽年內取吐蕃道。經泥波羅到中印度。禮菩提樹詳檢經論。旋踵東土行至土谷渾。逢道希師覆相引致。還向大覺寺後歸唐國。莫知所終矣。 - 顧偉康編

沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦舍末底唐言照慧乃祖乃父冠冕相承。而總髻之秋抽簪出俗。成人之歲思禮聖蹤。遂適京師尋聽經論。以貞觀年中乃于大興善寺玄證師處。初學梵語。于是仗錫西邁挂想祇園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香池以結念。畢契四弘。陟蔥阜而翹心誓度。叁有途經速利過睹貨羅。遠跨胡疆到吐蕃國蒙文成公主送往北天。漸向阇闌陀國。未至之間。長途險隘爲賊見拘。既而商旅計窮控告無所。遂乃援神寫契仗聖明衷。夢而鹹征。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住阇闌陀國經于四載。蒙國王欽重留之供養。學經律習梵文。既得少通。漸次南上到莫诃菩提。複經四夏。自恨生不遇聖幸睹遺蹤。仰慈氏所製之真容。著精誠而無替。爰以翹敬之余。沈情俱舍既解對法。清想律儀兩教斯明。後之那爛陀寺。留住叁年。就勝光法師中百學等論。複就寶師子大德受瑜伽十七地。禅門定[澰*欠]。亟睹關涯。既盡宏綱。遂往弶巨亮反伽河北。受國王苫部供養。住信者等寺複曆叁年。後因唐使王玄策歸鄉。表奏言其實德。遂蒙降敕。重詣西天追玄照入京。路次泥波羅國。蒙王發遣送至吐蕃。重見文成公主。深致禮遇。資給歸唐。于是巡涉西蕃而至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽。五月之間途經萬裏。于時麟德年中。駕幸東洛奉谒阙庭。還蒙敕旨令往羯濕彌啰國。取長年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽諸德相見。略論佛法綱紀。敬愛寺導律師觀法師等。諸譯薩婆多部律攝。既而敕令促去不遂本懷。所將梵本悉留京下。于是重涉流沙還經碛石。崎岖棧道之側。曳半影而斜通。搖泊繩橋之下。沒全軀以傍渡。遭吐蕃賊脫首得全。遇凶奴寇僅存余命。行至北印度界。見唐使人引盧迦溢多于路相遇。盧迦溢多複令玄照及使傔數人向西印度羅荼國取長年藥。路過縛渴羅到納婆毗诃羅唐雲新寺睹如來澡盥及諸聖迹。漸至迦畢試國禮如來頂骨。香華具設取其印文。觀來生善惡。複過信度國方達羅荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉曆南天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛陀寺淨與相見。盡平生之志願。契總會于龍華。但以泥波羅道吐蕃擁塞不通迦畢試途多氏捉而難度。遂且棲志鹫峰沈情竹苑。雖每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行標誠利生不遂。思攀雲駕墜翼中天。在中印度庵摩羅跛國遘疾而卒。春秋六十余矣言多氏者即大食國也。
﹝義淨傷曰﹞卓矣壯志。穎秀生田。頻經細柳。幾步祁連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渴想玄玄。專希演法。志托提生。嗚呼不遂。怆矣無成。兩河沈骨。八水揚名。善乎守死。哲人利貞雨河即在西河八。水乃屬京都。 - 顧偉康編

義輝論師。洛陽人也。受性聰敏。理思鈎深。博學爲懷尋真是務。聽攝論俱舍等頗亦有功。但以義有異同情生舛互。而欲思觀梵本親聽微言。遂指掌中天。還望東夏。惜哉苗而不寶壯志先秋。到郎迦戍國嬰疾而亡。年叁十余矣。 - 顧偉康編

義朗律師者。益州成都人也。善閑律典兼解瑜伽。發自長安彌曆江漢。與同州僧智岸並弟一人名義玄。年始弱冠知欽正理。頗閑內典尤善文筆。思瞻聖迹遂與弟俱遊。秀季良昆遞相攜帶。鹡鸰存念魚水敦懷。既至烏雷同附商舶。挂百丈陵萬波。越舸扶南綴纜郎迦戍。蒙郎迦戍國王待以上賓之禮。智岸遇疾于此而亡。朗公既懷死別之恨。與弟附舶向師子洲。披求異典頂禮佛牙。漸之西國。傳聞如此。而今不知的在何所。師子洲既不見。中印度複不聞。多是魄歸異代矣。年四十余耳。 - 顧偉康編

受具。旋回南海十有余年。善昆侖音頗知梵語。後便歸俗住室利佛逝國。于今現在。既而往複宏波傳經帝裏。布未曾教斯人之力。年可四十矣。 - 顧偉康編

苾刍貞固律師者。梵名娑羅笈多譯爲貞固即鄭地荥川人也。俗姓孟。粵以驅烏之歲。早蘊慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于泛水等慈寺遠法師處。申侍席之業。意存教網便誦大經。經叁兩歲師遂淪化。後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禅扃。自念教檢未窺難辯真僞。即往東魏聽覽唯識。複往安州大猷禅師處習學方等。數旬未隔即妙相現前。複往荊州曆諸山寺。求善知識希覓未聞。複往襄州遇善導禅師受彌陀勝行。當爾之時。交望棄索诃之穢土。即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所變何非淨方。遂往岘山恢覺寺澄禅師處。創蒙半字之訓漸通完器之言。禅師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。[車*閵]轹經論。當末代四依之住持。定[澰*欠]波深。濯八解而流派。慧峰嶽峻。聳六度而疏岩。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內澄叁定。法俗欽望推爲導首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之數。固師年余二十。即于禅師足下而進圓具。纔經一載總涉律綱。覆向安州秀律師處叁載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕邬波離。貫五篇之表裏。受諧毗舍女。洞七聚之幽關。律雲。五歲得遊方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進圓具仍居蜀川。于和尚處學律四載。後往長安宣律師處。爲依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先後經十六年不離函丈。研窮諸部淘煉數家。將首律師疏以爲宗本。然後去叁陽之八水。複向黃州報所生地。次往安州大興律教。諸王刺史鹹共遵承。故律雲若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十余。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯靡絕繼踵相承。實謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節而同芳。固師既得律典斯通。更披經論。又複誦法華維摩向一千遍。心心常續念念恒持。叁業相驅四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸聖迹。以垂拱之歲移錫桂林適化遊方。漸之清遠峽谷。同緣赴感。後屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐聖主天下普置叁師。欲令佛日再明法舟長泛。既而威儀者律也。固亦衆所欽情。叁藏道場講毗柰耶教。經乎九夏。爰竟七篇。善教法徒泛誘時俗。于時製旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎。可謂恂恂善誘弘濟忘倦。阇梨則童真出家高行貞節。年余七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實乃禅池渺漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧嶽而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構有爲之福業。作無上之津梁。而屢寫藏經常營衆食。實亦衆所知識應物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦叁朝。屈己申他卑辭是務。固師意欲息想山門。有懷營構傾廊通直道脫階正邪基。曲製山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規。複欲于戒壇後面造一禅龛立方等道場修法華叁昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每歎曰。前不遭釋父。後未遇慈尊。末代時中如何起行。既沈吟于空有之際。複踯躅于多師之門矣。淨于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經。並雇手直。于時商人風便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府。與諸法俗重得相見。于時在製旨寺處衆嗟曰。本行西國有望流通。回住海南經本尚阙。所將叁藏五十余萬頌。並在佛逝終須覆往。既而年余五十。重越滄波。隙驷不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。衆佥告曰。去斯不遠有僧貞固。久探律教早蘊精誠。傥得其人斯爲善伴。亦既纔聞此告仿佛雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啓封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發下叁將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣製旨之內。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時將至求抑而不可。謹即共弘叁藏助燭千燈者欤。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見述所懷鹹助隨喜。己阙無念他濟是心。並爲資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅。作含生之梯橙。爲欲海之舟舻。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰智者植業。禀自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛于賢珍其一受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無望榮貴。若住牦之毛尾弗虧。等遊蜂之色香靡費其二孤辭荥澤。只步漢陰哲人務本。律教是尋。既知網領。更進幽深。致遠懷于覺樹。遂仗藜于桂林其叁怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞于東夏。複欲請新教以南遄。希揚布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能爲物而身捐其四爲我良伴。其屆金洲。能堅梵行。善友之由。船車遞濟。手足相求。傥得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋其五既至佛逝宿心是契。得聽未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見新知。巧明開製。博識多智。每勵朝聞之心。恭儉勤懷。無憂夕死之計。恐衆多而事撓。且逐靜而兼濟。縱一焰之隨風。庶十登而罔翳其六。又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業。梵號僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權停廣府。慕法遣奉師門。雖可年在弱冠。而實志逾強。仕見師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割愛抽悲。投命溟潡。至佛逝國。解骨侖語。頗學梵書。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。傥策勤于熟思。希比迹于生刍。且爲侍者現供翻譯。年十七耳。 - 顧偉康編

彼岸法師。智岸法師。並是高昌人也。少長京師傳燈在念。既而歸心勝理。遂乃觀化中天。與使人王玄廓相隨泛舶。海中遇疾俱卒。所將漢本瑜伽及余經論。鹹在室利佛逝國矣。 - 顧偉康編

智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年纔弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂誦經典頗工文筆。既而悟朝市之喧嘩。尚法門之澄寂。遂背八水而去叁吳。舍素禔而擐缁服。事瑳禅師爲師禀承思慧而未經多載即仿佛玄關。複往蕲州忍禅師處重修定[澰*欠]。而芳根雖植崇條未聳。遂濟湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經年載。仗寂禅師爲依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫衷掣幽泉山。賦申遠遊之懷。既覽叁吳之法匠。頗盡芳筵。曆九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎。出日中府欲觀禮西天。幸遇無行禅師與之同契。至合浦升舶長泛滄溟。風便不通漂居上景。覆向交州住經一夏。既至冬末複往海濱神灣。隨舶南遊到室利佛逝國。自余經曆具在行禅師傳內。到大覺寺住經二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對法。既解俱舍複善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。複就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習德光律師所製律經。隨聽隨譯實有功夫。善護浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鹫嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之余。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。後向北天羯濕彌羅。擬之鄉國矣。聞與琳公爲伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。 - 顧偉康編

智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆唐雲慧天泛南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信者寺而卒。年五十余矣。 - 顧偉康編

大乘燈禅師者。愛州人也。梵名莫诃夜那缽地已波唐雲大乘燈也幼隨父母泛舶往社和羅缽底國。方始出家。後隨唐使郯緒相逐。入京。于慈恩寺叁藏法師玄奘處進受具戒居京數載頗覽經書。而思禮聖蹤。情契西極。體蘊忠恕性合廉隅。戒巘存懷禅枝協慮。以爲溺有者假緣。緣非則墜有。離生者托助。助是則乖生。乃畢志王城敦心竹苑。冀摧八難終求四輪。遂持佛像攜經論。既越南溟到師子國。觀禮佛牙備盡靈異。過南印度複屆東天。往耽摩立底國。既入江口遭賊破舶唯身得存。淹停斯國十有二歲頗閑梵語。誦緣生等經兼修福業。因遇商侶。與淨相隨詣中印度。先到那爛陀。次向金剛座。旋過薛舍離。後到俱屍國。與無行禅師同遊此地。燈師每歎曰。本意弘法重之東夏。甯知志不成遂奄爾衰年。今日雖不契懷。來生願畢斯志。然常爲睹史多天業冀會慈氏。日畫龍華一兩枝用標心至。燈公因道行之次。過道希師所住舊房。當于時也其人已亡。漢本尚存梵夾猶列。睹之潛然流涕而歎。昔在長安同遊法席。今于他國但遇空筵。
﹝義淨傷曰﹞嗟矣死王。其力彌強。傳燈之士。奄爾雲亡。神州望斷。聖境魂揚。眷余怅而流涕。慨布素而情傷。禅師在俱屍城般涅盤寺而歸寂滅。于時年余耳順矣。 - 顧偉康編