T的解釋_T是什麽意思？什麽是T？-第5頁 - 佛教詞典

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utu atta both catu gati hate hetu lust meat path peta sati talk ties tree unit agati amata ARHAT atta^ citta death doubt faith great ja^ti light merit METTA mirth pi^ti right satta sloth STUPA SUTRA vatta water " action ANATTA Arahat atappa beauty carita dha^tu ditthi eating EFFORT effort fixity forest gantha ghosts growth JATAKA khanti MANTRA MATTER matter method metta^ MUDITA object purity stains sugati taints tanha^ terror torpor trance truths tusita vatthu virati virtue agility anatta^ cetana^ CHARITY conceit control counter created destiny devotee duggati emotion factors fetters HUA TOU insight ji^vita lahuta^ mastery matured mudita^ muduta^ neutral nimitta okkanti ottappa patched patigha perfect rapture reality rebirth samatha sammuti sassata sitting thought turning vimutti vipatti vitakka vivatta a^yatana adherent AMITABHA anussati atima^na ca^ritta cemetery cetasika departed DEVOTION dhutanga dogmatic elements eternity exertion extremes fatalism fruition gotrabhú impurity interest kammanta KSATRIYA maintain MAITREYA MORALITY morality nibbatti not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice reaction sammatta sankhata santa^na serenity sucarita Table II tathata^ te vijja thinking training ujukata^ uposatha upstream virility vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) acinteyya adhicitta akanittha anottappa asankhata attention avya^kata beautiful breathing cetokhila character CONDITION deva dúta deviation dhuta^nga duccarita dukkhata^ EMPTINESS emptiness existence faculties formation immediate intention lightness lokuttara mahaggata micchatta nutriment obstacles pariyatti patipada^ patipatti pativedha proximity ready wit SARIPUTRA SENSATION SIX DUSTS SIX PATHS SIX ROOTS something ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA vinipa^ta aberration absorption ADHITTHANA advertence aggregates analytical antinomies appendants awakenment BODHISATTA Bodhisatta conception conditions contiguity continuity cuti citta detachment dibba sota ego entity elasticity enthusiasm equanimity EXTINCTION extinction femininity foundation functional generation impurities inducement intimation liberality liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation mutability opapa^tika paramattha patisandhi pattida^na productive puthujjana reflection repetition RIGHT VIEW sama^patti sensuality si^labbata sota^panna sota^patti standstill stinginess ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS vin~n~atti wrong path 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA chaste life contentment corruptions cutúpapa^ta defilements destruction determining development dissolution dosa carita earnestness EIGHT WINDS enlightened foundations immortality indifferent infatuation inoperative intoxicants itthindriya kamma patha kamma vatta LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object origination pa^timokkha paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections personality preparatory realization RECOGNITION rúpa^yatana sala^yatana samuttha^na san~cetana^ si^vathika^ tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable uprightness vavattha^na 結集(samgiti) 無我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation adaptability bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dispensation dissociation fire element FOUR VIRTUES hate natured heat element hiri ottappa inclinations intoxicating ka^ma tanha^ kammattha^na karma result light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity pa^tiha^riya pakati si^la patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purification ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH santutthita^ SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry TEN PARAMITA THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM tranquillity TWELVE BASES twin miracle va^yo dha^tu vatthu ka^ma wind element 叁界(tridhatu) 鐵薩羅(Tissara) Abbreviations ahetuka citta anatta^ va^da anuloma citta attentiveness atthi paccaya birth process cakkhu dha^tu concentration CONTEMPLATION contemplation contentedness deathlessness determination dhamma dha^tu dhamma^yatana ditthi ppatta earth element ENLIGHTENMENT enlightenment FIVE PRECEPTS fixed destiny FOUR FRUITION hadaya vatthu imperfections investigating investigation ka^ya lahuta^ kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness lohita kasina material food mental action nimma^na rati oda^ta kasina pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na post nascence RIGHT THOUGHT sammuti sacca satipattha^na silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta tanha^ kkhaya THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT tittha^yatana TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned understanding verbal action vipacitan~n~u vivatta kappa water element weighty karma 阿旃陀石窟(Ajanta) 舍衛城(Sravasti) 因明(Hetuvidya) a^ka^sa dha^tu abhibha^yatana ahetuka ditthi akiriya ditthi altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta atta kilamatha auditory organ AVALOKITESVARA buddha^nussati citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path frivolous talk greedy natured habitual karma kalya^na mitta katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth sahetuka citta samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS uccheda ditthi uggaha nimitta ugghatitan~n~u upapatti bhava va^ritta si^la vibhava tanha^ vigata paccaya visible object 大圓滿(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati akusala vitakka avigata paccaya cakkh’ a^yatana characteristics citta sankha^ra deluded natured ditth’upa^da^na ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS eternity belief FOUR GREAT VOWS gotrabhú n~a^na gustatory organ indriya samatta mental function mental obduracy natthika ditthi nihilistic view olfactory organ pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA sakka^ya ditthi samatha ya^nika sankhitta citta sappatigha rúpa sceptical doubt SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma tadanga paha^na TAKING PRECEPTS tatha^gata bala THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vitakka vica^ra 百論(Sata-sastra) 大藏經（tri-pitaka）法界(dharmadhatu) 極樂世界(sukhavati) adhipati paccaya anantara paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series dukkha patipada^ EIGHT SUFFERINGS equality conceit faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations khandha santa^na life infatuation mano san~cetana^ mental formation monks’ community natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma nissaya nissita pan~n~a^ vimutti pindapa^tik’anga reversible merit RIGHT LIVELIHOOD round of rebirth santi^rana citta streams of merit supportive karma te ci^varik’anga THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS tiraccha^na yoni vaci^ vin~n~atti votthapana citta wheel of the law 經量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律經(Vinaya-sutra) 叁性(tri-svabhava) 四谛(catur-satyas) 吳哥古迹(Angkor Vat) a^nantarika kamma a^nupubbi^ katha^ ahirika anottappa anatta^nupassana^ animitta vimokkha ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma disinterestedness ditthi vipalla^sa FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR NOBLE TRUTHS highest knowledge immaterial sphere ineffective karma kusala kammapatha mental advertence n~a^ta parin~n~a^ na^natta san~n~a^ NO STRIFE SAMADHI pakati upanissaya pan~n~atti si^la parikamma nimitta paticcasamuppa^da patta pindik’anga pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava SINGALOVADA SUTRA tatramajjhattata^ TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upagha^taka kamma vin~n~a^na tthiti youth infatuation 迦毗羅衛(Kapilavastu) 叁學(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika an~n~a^ta^vindriya asankha^rika citta atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence dha^tu vavattha^na hasituppa^da citta health infatuation karma accumulation maturity knowledge meritorious action nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ reflex perceptions regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ sampayutta paccaya self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES SPHERE OF NO-THING tada^rammana citta tatra majjhattata^ ti^rana parin~n~a^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH vippayutta paccaya wheel of existence 佛所行贊(Buddhacarita) 解脫道論(Vimuttimagga) 四大(caturmahabhuta) 五種姓(panca-gotrani) alcohol prohibition anabhirati san~n~a^ analytical doctrine animitta^nupassana^ answering questions appanihita vimokkha attha patisambhida^ counteractive karma death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS FOUR UNLIMITED MIND fruits of monk life gradual instruction inferiority conceit intelligent natured lofty consciousness maha^purisa vitakka majjhima^ patipada^ one group existence RIGHT CONCENTRATION RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma yamaka pa^tiha^riya 阿底峽(Atisa 982~1054) 大乘經(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 約7世紀) 六足論(Satpada sastra) 說一切有部(Sarvastivada) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality dhamma patisambhida^ dhamma tthiti n~a^na ditthi nissita si^la five group existence four group existence MANJUSRI BODHISATTVA manovinn~a^na dha^tu NIRVANA WITH RESIDUE niyata miccha^ditthi pa^rami^ pa^ramita^ paccha^ja^ta paccaya parami^ = pa^ramita^ pubbeniva^sa^nussati regenerating process samvejani^ya ttha^na SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika UNCONDITIONED DHARMA VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘論(Mahayana sastra) 小乘論(Hinayana sastra) 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti antara^ parinibba^yi^ bhojane mattan~n~uta^ corporeality and mind death proximate karma dependent origination DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi germinating once more mind and corporeality ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na produced corporeality pun~n~a kiriya vatthu questions and answers sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit ubhato bha^ga vimutta vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana 梵網經(Brahmajala-sutra) 中論(Madhyamika-sastra) appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa doctrine of the Buddha FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA ji^vita navaka kala^pa kamma samuttha^na rúpa resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS yatha^kammúpaga n~a^na 長阿含經(Dirghagama-sutra) 楞伽經(Lankavatara-sutra) 緣起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala determining the reality FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成實論(Satyasiddhi-sastra) 法稱(Dharmakirti 約6~7世紀) 佛性(buddhata, buddhatva) 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 四分律(Dharmagupta-vinaya) 月稱(Candrakirti 約7世紀中葉) ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions pa^na^tipa^ta^ veramani^ paccaya sannissita si^la patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) 寂護(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 約590~647) 十誦律(Sarvastivada-vinaya) 無量壽經(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 雜阿含經(Samyuktagama-sutra) hate rooted consciousness independently enlightened indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi pa^timokkha samvara si^la registering consciousness SAMANTABHADRA BODHISATTVA spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文學(Buddhist literature) 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 增一阿含經(Ekottaragama-sutra) 中阿含經（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION THREEFOLD BODY OF A BUDDHA uddhamsota akanitthaga^mi^ 發智論(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍論(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS thought thought conception yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika LAW OF DEPENDENT ORIGINATION NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃經(Mahaparinirvana-sutra) 觀無量壽經(Amitayurbhavana-sutra) 楞嚴經(surangama-samadhi-sutra) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]雙提贊Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) dittha dhamma vedani^ya kamma EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 維摩經(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 大般若經(Mahaprajna-paramita-sutra) 鈴木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度論(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【73】object

　　a^rammana　　(q.v.);　　as　　condition　　s.　　paccaya　　(2).

南傳佛教英文辭典【74】purity

　　the　　elements　　of　　the　　effort　　for:　　pa^risuddhipadha^niyanga　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【75】stains

　　the　　3:　　mala　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【76】sugati

　　”happy　　course　　of　　existence”;　　s.　　gati.

南傳佛教英文辭典【77】taints

　　a^sava　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【78】tanha^

　　(lit.”thirst”):　　”craving”,　　is　　the　　chief　　root　　of　　suffering,　　and　　of　　the　　ever-continuing　　cycle　　of　　rebirths."What,　　o　　monks,　　is　　the　　origin　　of　　suffering?　　It　　is　　that　　craving　　which　　gives　　rise　　to　　ever-fresh　　rebirth　　and,　　bound　　up　　with　　pleasure　　and　　lust,　　now　　here,　　now　　there,　　finds　　ever　　fresh　　delight.　　It　　is　　the　　sensual　　craving　　(ka^ma-tanha^),　　the　　craving　　for　　existence　　(bhava-tanha^),　　the　　craving　　for　　non-existence　　(vibhava-tanha^)””　　(D.　　22).　　T.　　is　　the　　8th　　link　　in　　the　　formula　　of　　the　　dependent　　origination　　(paticcasamuppa^da,　　q.v.).　　Cf.　　sacca.
Corresponding　　to　　the　　6　　sense-objects,　　there　　are　　6　　kinds　　of　　craving　　craving　　for　　visible　　objects,　　for　　sounds,　　odours,　　tastes,　　bodily　　impressions,　　mental　　impressions　　(rúpa-,　　sadda-,　　gandha-,　　rasa-,　　photthabba-,　　dhamma-tanha^).　　(M.　　9;　　D.　　15)
Corresponding　　to　　the　　3-fold　　existence,　　there　　are　　3　　kinds:　　craving　　for　　sensual　　existence　　(ka^ma-tanha^),　　for　　fine-material　　existence　　(rúpa-tanha^),　　for　　immaterial　　existence　　(arúpa-tanha^).　　(D.　　33)
There　　are　　18　　”thought-channels　　of　　craving”　　(tanha^-vicarita)　　induced　　internally,　　and　　18　　induced　　externally;　　and　　as　　occurring　　in　　past,　　present　　and　　future,　　they　　total　　108;　　see　　A.　　IV,　　199;　　Vibh.,　　Ch.　　17　　(Khuddakavatthu-Vibhanga).
According　　to　　the　　dependent　　origination,　　craving　　is　　conditioned　　by　　feeling;　　on　　this　　see　　D.　　22　　(section　　on　　the　　2nd　　Truth).
Of　　craving　　for　　existence　　(bhava-tanha^　　)　　it　　is　　said　　(A.　　X,　　62):　　"No　　first　　beginning　　of　　the　　craving　　for　　existence　　can　　be　　perceived,　　o　　monks,　　before　　which　　it　　was　　not　　and　　after　　which　　it　　came　　to　　be.　　But　　it　　can　　he　　perceived　　that　　craving　　for　　existence　　has　　its　　specific　　condition.　　I　　say,　　o　　monks,　　that　　also　　craving　　for　　existence　　has　　its　　condition　　that　　feeds　　it　　(sa^haram)　　and　　is　　not　　without　　it.　　And　　what　　is　　it?　　”Ignorance”,　　one　　has　　to　　reply."　　-　　Craving　　for　　existence　　and　　ignorance　　are　　called　　"the　　outstanding　　causes　　that　　lead　　to　　happy　　and　　unhappy　　destinies　　(courses　　of　　existence)"　　(s.　　Vis.M.　　XVII,　　36-42).
The　　most　　frequent　　synonyms　　of　　tanha^　　are　　ra^ga　　(q.v.)　　and　　lobha　　(s.　　múla).

南傳佛教英文辭典【79】terror

　　awareness　　of:　　one　　of　　the　　insight-knowledges;　　s.　　visuddhi　　VI.　　3.

南傳佛教英文辭典【80】torpor

　　thi^na,　　s.　　thi^na-middha　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【81】trance

　　jha^na　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【82】truths

　　the　　4　　Noble:　　sacca　　(q.v.).　　-　　2-fold　　knowledge　　of　　the　　t.;　　s.　　saccan~a^na.

南傳佛教英文辭典【83】tusita

　　a　　class　　of　　heavenly　　beings　　in　　the　　sensuous　　plane;　　s.　　deva　　(1).

南傳佛教英文辭典【84】vatthu

　　as　　a　　general　　term　　for　　the　　5　　sense-organs　　(cakkhu-vatthu,　　etc　　)　　is　　frequent　　in　　the　　Com.,　　and　　often　　used　　together　　with　　a^rammana　　(object).　　This　　usage,　　however,　　is　　already　　indicated　　in　　the　　Abh.　　Canon:　　”Cakkhum　　p”etam...　　vatthum　　p”etam”　　(Dhs.　　§　　597;　　Vibh.,　　p.71,　　PTS):　　”cakkhuvin~n~a^nassa　　vatthu”　　(Dhs.　　§§　　679ff.).

南傳佛教英文辭典【85】vatthu

　　”physical　　base”,　　i.e.　　the　　6　　physical　　organs　　on　　which　　the　　mental　　process　　is　　based,　　are　　the　　5　　physical　　sense-organs　　and,　　according　　to　　the　　Com.,　　the　　heart　　(hadaya-vatthu,　　q.v.)　　as　　the　　6th.　　This　　6th　　vatthu　　must　　not　　be　　confounded　　with　　the　　6th　　a^yatana,　　which　　is　　a　　collective　　name　　for　　all　　consciousness　　whatever.　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【86】virati

　　the　　3　　”abstentions”　　or　　abstinences,　　are:　　abstention　　from　　wrong　　speech,　　wrong　　(bodily)　　action　　and　　wrong　　livelihood;　　corresponding　　to　　right　　speech,　　action　　and　　livelihood　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga,　　3-5).　　By　　abstention　　is　　not　　simply　　meant　　the　　non-occurrence　　of　　the　　evil　　things　　in　　question,　　but　　the　　deliberate　　abstaining　　therefrom,　　whenever　　occasion　　arises.　　They　　belong　　to　　the　　”secondary”　　(not　　constant)　　mental　　concomitants　　obtaining　　in　　lofty　　consciousness　　(s.　　Tab.　　II).　　Cf.　　si^la.

南傳佛教英文辭典【87】virtue

　　s.　　si^la.

南傳佛教英文辭典【88】agility

　　lahuta^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【89】anatta^

　　”not-self”,　　non-ego,　　egolessness,　　impersonality,　　...
is　　the　　last　　of　　the　　three　　characteristics　　of　　existence　　(ti-lakkhana,　　q.v.)　　The　　anatta^　　doctrine　　teaches　　that　　neither　　within　　the　　bodily　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence,　　nor　　outside　　of　　them,　　can　　be　　found　　anything　　that　　in　　the　　ultimate　　sense　　could　　be　　regarded　　as　　a　　self-existing　　real　　ego-entity,　　soul　　or　　any　　other　　abiding　　substance.
This　　is　　the　　central　　doctrine　　of　　Buddhism,　　without　　understanding　　which　　a　　real　　knowledge　　of　　Buddhism　　is　　altogether　　impossible.　　It　　is　　the　　only　　really　　specific　　Buddhist　　doctrine,　　with　　which　　the　　entire　　Structure　　of　　the　　Buddhist　　teaching　　stands　　or　　falls.　　All　　the　　remaining　　Buddhist　　doctrines　　may,　　more　　or　　less,　　be　　found　　in　　other　　philosophic　　systems　　and　　religions,　　but　　the　　anatta^-doctrine　　has　　been　　clearly　　and　　unreservedly　　taught　　only　　by　　the　　Buddha,　　wherefore　　the　　Buddha　　is　　known　　as　　the　　anatta^-va^di,　　or　　”Teacher　　of　　Impersonality”.
Whosoever　　has　　not　　penetrated　　this　　impersonality　　of　　all　　existence,　　and　　does　　not　　comprehend　　that　　in　　reality　　there　　exists　　only　　this　　continually　　self-consuming　　process　　of　　arising　　and　　passing　　bodily　　and　　mental　　phenomena,　　and　　that　　there　　is　　no　　separate　　ego-entity　　within　　or　　without　　this　　process,　　he　　will　　not　　be　　able　　to　　understand　　Buddhism,　　i.e.　　the　　teaching　　of　　the　　4　　Noble　　Truths　　(sacca,　　q.v.),　　in　　the　　right　　light.　　He　　will　　think　　that　　it　　is　　his　　ego,　　his　　personality,　　that　　experiences　　suffering,　　his　　personality　　that　　performs　　good　　and　　evil　　actions　　and　　will　　be　　reborn　　according　　to　　these　　actions,　　his　　personality　　that　　will　　enter　　into　　Nibba^na,　　his　　personality　　that　　walks　　on　　the　　Eightfold　　Path.　　Thus　　it　　is　　said　　in　　Vis.M.　　XVI:

"Mere　　suffering　　exists,　　no　　sufferer　　is　　found;
The　　deeds　　are,　　but　　no　　doer　　of　　the　　deeds　　is　　there;
Nibba^na　　is,　　but　　not　　the　　man　　that　　enters　　it;
The　　path　　is,　　but　　no　　traveler　　on　　it　　is　　seen."

"Whosoever　　is　　not　　clear　　with　　regard　　to　　the　　conditionally　　arisen　　phenomena,　　and　　does　　not　　comprehend　　that　　all　　the　　actions　　are　　conditioned　　through　　ignorance,　　etc.,　　he　　thinks　　that　　it　　is　　an　　ego　　that　　understands　　or　　does　　not　　understand,　　that　　acts　　or　　causes　　to　　act,　　that　　comes　　to　　existence　　at　　rebirth　　....　　that　　has　　the　　sense-impression,　　that　　feels,　　desires,　　becomes　　attached,　　continues　　and　　at　　rebirth　　again　　enters　　a　　new　　existence"　　(Vis.M.　　XVII.　　117).
While　　in　　the　　case　　of　　the　　first　　two　　characteristics　　it　　is　　stated　　that　　all　　formations　　(sabbe　　sankha^ra^)　　are　　impermanent　　and　　subject　　to　　suffering,　　the　　corresponding　　text　　for　　the　　third　　characteristic　　states　　that　　"all　　things　　are　　not-self"　　(sabbe　　dhamma^　　anatta^;　　M.　　35,　　Dhp.　　279).　　This　　is　　for　　emphasizing　　that　　the　　false　　view　　of　　an　　abiding　　self　　or　　substance　　is　　neither　　applicable　　to　　any　　”formation”　　or　　conditioned　　phenomenon,　　nor　　to　　Nibba^na,　　the　　Unconditioned　　Element　　(asankhata^　　dha^tu).
The　　Anatta^-lakkhana　　Sutta,　　the　　”Discourse　　on　　the　　Characteristic　　of　　Not-self”,　　was　　the　　second　　discourse　　after　　Enlightenment,　　preached　　by　　the　　Buddha　　to　　his　　first　　five　　disciples,　　who　　after　　hearing　　it　　attained　　to　　perfect　　Holiness　　(arahatta).
The　　contemplation　　of　　not-self　　(anatta^nupassana^)　　leads　　to　　the　　emptiness　　liberation　　(sun~n~ata^-vimokkha,　　s.　　vimokkha).　　Herein　　the　　faculty　　of　　wisdom　　(pan~n~indriya)　　is　　outstanding,　　and　　one　　who　　attains　　in　　that　　way　　the　　path　　of　　Stream-entry　　is　　called　　a　　Dhamma-devotee　　(dhamma^nusa^ri;　　s.　　ariya-puggala);　　at　　the　　next　　two　　stages　　of　　sainthood　　he　　becomes　　a　　vision-attainer　　(ditthippatta);　　and　　at　　the　　highest　　stage,　　i.e.　　Holiness,　　he　　is　　called　　”liberated　　by　　wisdom”　　(pan~n~a^-vimutta).
For　　further　　details,　　see　　paramattha-sacca,　　paticca-samuppa^da,　　khandha,　　ti-lakkhana,　　na^ma-rúpa,　　patisandhi.
Literature:　　Anatta^-lakkhana　　Sutta,　　Vinaya　　I,　　13-14;　　S.22.　　59;　　tr.　　in　　Three　　Cardinal　　Discourses　　of　　the　　Buddha　　(WHEEL　　17).　　-　　
Another　　important　　text　　on　　Anatta^　　is　　the　　Discourse　　on　　the　　Snake　　Simile　　(Alagaddúpama　　Sutta,　　M.　　22;　　tr.　　in　　WHEEL　　48/49)　　.　　
Other　　texts　　in　　"Path".　　-　　Further:　　Anatta^　　and　　Nibba^na,　　by　　Nyanaponika　　Thera　　(WHEEL　　11);　　
The　　Truth　　of　　Anatta^,　　by　　Dr.　　G.　　P.　　Malalasekera　　(WHEEL　　94);　　
The　　Three　　Basic　　Facts　　of　　Existence　　III:　　Egolessness　　(WHEEL　　202/204)

南傳佛教英文辭典【90】cetana^

　　”volition”,　　will,　　is　　one　　of　　the　　seven　　mental　　factors　　(cetasika,　　q.v.)　　inseparably　　bound　　up　　with　　all　　consciousness,　　namely　　sensorial　　or　　mental　　impression　　(phassa),　　feeling　　(vedana^),　　perception　　(san~n~a^),　　volition　　(cetana^),　　concentration　　(sama^dhi),　　vitality　　(ji^vita),　　advertence　　(manasika^ra).　　Cf.　　Tab.　　II,　　III.
With　　regard　　to　　karmical　　volition　　(i.e.　　wholesome　　or　　unwholesome　　karma)　　it　　is　　said　　in　　A.　　VI,　　13:　　"Volition　　is　　action　　(karma),　　thus　　I　　say,　　o　　monks;　　for　　as　　soon　　as　　volition　　arises,　　one　　does　　the　　action,　　be　　it　　by　　body,　　speech　　or　　mind."　　For　　details,　　s.　　paticca-samuppa^da　　(10),　　karma.

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