郢州芭蕉山遇禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「是星皆拱北，無水不朝東。」曰：「爭奈學人未會何！」師曰：「逢人但恁麼舉。」 - 宋·普濟

　　郢州芭蕉山圓禅師，僧問：「如何是和尚接人一句？」師曰：「要頭截取去。」曰：「豈無方便？」師曰：「心不負人，面無慚色。」上堂：「叁千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？」良久曰：「莫不識痛癢好！珍重！」 - 宋·普濟

　　韶州白虎山守升禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「有眼無鼻孔。」 - 宋·普濟

　　福州升山白龍院道希禅師，本郡人也。上堂：「不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝從甚處來？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「汝早禮叁拜。」問：「不責上來，請師直道。」師曰：「得。」問：「如何是正真道？」師曰：「騎驢覓驢。」問：「請師答無賓主話。」師曰：「昔年曾記得。」曰：「即今如何？」師曰：「非但耳聾，亦兼眼暗。」問：「情忘體合時如何？」師曰：「別更夢見個甚麼？」問：「學人擬伸一問，請師裁。」師曰：「不裁。」曰：「爲甚麼不裁？」師曰：「須知好手。」問：「大衆雲集，請師舉揚宗教。」師曰：「少遇聽者。」問：「不涉唇鋒，乞師指示。」師曰：「不涉唇鋒。」問：「將來？」曰：「恁麼，即群生有賴。」師曰：「莫閑言語。」問：「請和尚生機答話。」師曰：「把紙筆來錄將去。」問：「如何是思大口？」師曰：「出來向你道。」曰：「學人即今見出。」師曰：「曾賺幾人來？」 - 宋·普濟

　　福州升山白龍清慕禅師，僧問：「如何是白龍密用一機？」師曰：「汝每日用甚麼？」曰：「恁麼則徒勞側聆。」師喝曰：「出去！」問：「一切衆生日用而不知，如何是日用底？」師曰：「別祗對你爭得。」問：「不責上來，聲前一句請師道？」師曰：「莫是不辨麼？」 - 宋·普濟

　　福州白鹿師貴禅師，開堂日，僧問：「西峽一派，不異馬頭。白鹿千峰，何似雞足？」師曰：「大衆驗看。」問：「如何是白鹿家風？」師曰：「向汝道甚麼！」曰：「恁麼則便知時去也」。師曰：「知時底人合到甚麼田地？」曰：「不可更口喃喃也。」師曰：「放過即不可。」問：「牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後爲甚麼不來？」師曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。」 - 宋·普濟

　　福州白鹿山顯端禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「九州百粵。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乘肥衣錦。」問：「如何是大善知識？」師曰：「持刀按劍。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是異類？」師曰：「鴉巢生鳳。」上堂：「摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等諸人到這裏，如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不行，林間獨臥。」以拄杖擊禅床一下。問：「如何是無相佛？」師曰：「灘頭石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」問：「凝然湛寂時如何？」師曰：「不是阇黎安身立命處。」曰：「如何是學人安身立命處？」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「如何是教意？」師曰：「楞伽會上。」曰：「如何是祖意？」師曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去幾何？」師曰：「寒松連翠竹。秋水對紅蓮。」 - 宋·普濟

　　洛京白馬遁儒禅師，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「十道不通風，啞子傳來信。」曰：「傳甚麼信？」師乃合掌頂戴。問：「如何是密室中人？」師曰：「才生不可得，不貴未生時。」曰：「是個甚麼不貴未生時？」師曰：「是汝阿爺。」問：「叁千裏外向白馬，及乎到來爲甚麼不見？」師曰：「是汝不見，不幹老僧事。」曰：「請和尚指示。」師曰：「指即沒交涉。」問：「如何是學人本分事？」師曰：「昨夜叁更月正午。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」﹝僧問黃龍：「如何是井底蝦蟆吞卻月？」龍曰：「不柰何。」曰：「恁麼則吞卻去也。」龍曰：「任吞。」曰：「吞後如何？」龍曰：「好蝦蟆。」﹞問：「如何是學人急切處？」師曰：「俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。」問：「如何是西來意？」師曰：「點額猢狲探月波。」 - 宋·普濟

　　襄州白馬歸喜禅師，初問大陽：「學人蒙昧，乞指個入路。」陽曰：「得。」良久，乃召師，師應諾。陽曰：「與你個入路。」師于言下有省。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「善犬帶牌。」問：「如龜藏六時如何？」師曰：「布袋裏弓箭。」問：「不著佛求，不著法求，當于何求？」師曰：「村人跪拜石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「社樹下設齋。」上堂：「急走即蹉過，慢行趁不上。沒量大衲僧無計柰何！有多口饒舌底出來？」僧問：「一句即不問，如何是半句？」師曰：「投身擲下。」曰：「這個是一句也。」師曰：「半句也摸不著？」問：「如何是阒寂之門？」師曰：「莫鬧！莫鬧！」 - 宋·普濟

　　荊南白馬昙照禅師，常曰：「快活！快活！」及臨終時叫：「苦！苦！」又曰：「閻羅王來取我也。」院主問曰：「和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麼地？」師舉枕子曰：「汝道當時是，如今是？」院主無對。﹝法眼代雲：「此時但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具載碑中。今從傳燈，不複移改。﹞ - 宋·普濟

　　襄州白馬山行霭禅師，僧問：「如何是清淨法身？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」問：「如何是白馬正眼？」師曰：「面南看北鬥。」 - 宋·普濟

　　襄州白馬智倫禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「真金也須失色。」問：「如何是和尚出身處？」師曰：「牛抵牆。」曰：「學人不會意旨如何？」師曰：已成八字。」 - 宋·普濟

　　高安白水本仁禅師，因設先洞山忌齋，僧問：「供養先師，先師還來也無？」師曰：「更下一分供養著。」上堂：「老僧尋常不欲向聲前色後，鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。」僧問：「如何是聲不是聲？」師曰：「喚作色得麼？」曰：「如何是色不是色？」師曰：「喚作聲得麼？」僧作禮。師曰：「且道爲汝說，答汝話，若向這裏會，得有個入處。」上堂：「眼裏著沙不得，耳裏著水不得。」僧問：「如何是眼裏著沙不得？」師曰：「應真無比。」曰：「如何是耳裏著水不得？」師曰：「白淨無垢。」問：「文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？」師曰：「卻問取文殊普賢。」曰：「如何是文殊普賢？」師曰：「一釣便上。」師謂鏡清曰：「時寒道者清。」曰：「不敢。」師曰：「還有臥單也無？」曰：「設有，亦無展底工夫。」師曰：「直饒道者滴水冰生，亦不幹他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」師曰：「是。」曰：「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人[漸/耳]！」師曰：「高山頂上，無可與道者啖啄。」長生然和尚問：「如何是西來意？」師曰：「還見庭前杉樧樹否？」曰：「恁麼則和尚今日，因學人致得是非。」師曰：「多口座主。」然去後，師方知是雪峰禅客。乃曰：「盜法之人，終不成器。」﹝然住後，衆緣不備，果符師記。因僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」然雲：「不可爲阇黎一人，荒卻長生山也。」玄沙聞雲：「然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。﹞僧問：「如何是不遷義？」師曰：「落花隨流水，明月上孤岑。」師將順世，焚香白衆曰：「香煙絕處，是吾涅槃時也。」言訖跏趺而坐，息隨煙滅。 - 宋·普濟

　　撫州白楊法順禅師，綿州文氏子。依止佛眼，聞普說，舉：「傅大士心王銘雲：“水中鹽味，色裏膠青，決定是有，不見其形。”」師于言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：「頂有異峰雲冉冉，源無別派水泠泠。遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。」眼笑而可之。住後，上堂：「好事堆堆壘壘來，不須造作與安排。落林黃葉水推去，橫谷白雲風卷回。寒雁一聲情念斷，霜鍾才動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有個衲僧出來道，長老少賣弄，得恁麼窮乞相。山僧祇向他道，卻被你道著。」上堂：「我手何似佛手？天上南星北鬥。我腳何似驢腳？往事都來忘卻。人人盡有生緣，個個足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。」示衆：「染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。只見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成佛多時。爲衆一似爲己，彼此事辦。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。」上堂：「雞啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處，動地放光。說不到處，天地玄黃。撫城尺六狀紙，元來出在清江。大衆，分明話出人難見，昨夜叁更月到窗。」上堂：「風吹茆茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛濕。恁麼分明卻不知，卻來這裏低頭立。﹝時紹燈上座聞之，有省，後住婺之廣教。﹞因病示衆：「久病未嘗推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窗外黃鹂口更多。只如七尺之軀甚處受病？衆中具眼者，試爲山僧指出病源。」衆下語，皆不契。師自拊掌一下，作嘔吐聲。又雲：「好個木枕子。」師律身清苦，出入唯杖笠獨行。後示寂，阇維收舍利，目睛齒舌數珠，同靈骨塔于寺西。 - 宋·普濟

　　建州白雲令弇禅師，上堂：「遣往先生門，誰雲對喪主。珍重！」僧問：「已事未明，以何爲驗？」師曰：「木鏡照素容。」曰：「驗後如何？」師曰：「不爭多。」問：「叁臺有請，四衆臨筵。既處當仁，請師一唱。」師曰：「要唱也不難。」曰：「便請。」師曰：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」 - 宋·普濟

　　建州白雲約禅師，僧問：「不坐遍空堂，不居無學位。此人合向甚麼處安置？」師曰：「青天無電影。」韶國師參，師問：「甚麼處來？」韶曰：「江北來。」師曰：「船來陸來？」曰：「船來。」師曰：「還逢見魚鼈麼？」曰：「往往遇之。」師曰：「遇時作麼生？」韶曰：「咄，縮頭去！」師大笑。 - 宋·普濟

　　京兆白雲善藏禅師，僧問：「如何是和尚深深處？」師曰：「矮子渡深溪。」問：「赤腳時如何？」師曰：「何不脫卻。」問：「如何是法法不生？」師曰：「萬類千差。」曰：「如何是法法不滅？」師曰：「縱橫滿目。」 - 宋·普濟

　　舒州白雲守端禅師，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅師披削，往參楊歧。歧一日忽問：「受業師爲誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾聞伊過橋遭跌有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」歧笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之。適歲暮，歧曰：「汝見昨日打毆傩者麼？」曰：「見。」歧曰：「汝一籌不及渠。」師複駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。巾侍久之，辭遊廬阜。圓通讷禅師舉住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華龍門、興化海會，所至衆如雲集。僧問：「如何是佛？」師曰：「镬湯無冷處？」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「烏飛兔走。」問：「不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「賺殺你。」到棲賢，上堂：「承天自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，卻爲在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到叁峽會裏，大似臨嫁醫瘿，卒著手腳不辦。幸望大衆不怪。伏惟珍重！」上堂：「鳥有雙翼，飛無遠近。道出一隅，行無前後。你衲僧家，尋常拈匙放箸。，盡道知有；及至上嶺時，爲甚麼卻氣急？不見道，人無遠慮，必有近憂。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大衆，眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在甚麼處？」良久雲：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」
　　上堂：「古者道，將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。圓通則不然，時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「江月照松風，吹到這裏，還有漏網者麼？」良久曰：「皇天無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大衆，這個是把纜放船底手腳，且道衲僧家合作麼生？」以手拍禅床曰：「掀翻海嶽求知己，撥亂乾坤見太平。」上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便成違順，落得清閑一味高。雖然如是，莫謂無心雲是道，無心猶隔一重關。」示衆雲：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度爐，真佛內裏坐。大衆，趙州老子十二劑骨頭，八萬四千毛孔，一時抛向諸人懷裏了也。圓通今日路見不平，爲古人出氣。」以手拍禅床雲：「須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」
　　示衆雲：「佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大衆，作麼生說個隨緣赴感底道理？只于一彈指閑，盡大地含生根機，一時應得周足，而未嘗動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感，而常處此座。只如山僧，比者受法華請，相次與大衆相別去。宿松縣裏開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世谛流布。若道不離，作麼生見得個不離底事？莫是無邊刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念麼？又莫是一切無心，一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月，到這裏直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎卻學者眼。若只悟得幹蘿蔔頭底，不唯瞎卻學者眼，兼自己動，便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道：“幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？”答雲：“我行荒草裏，汝又入深村。”進雲：“官不容針，更借一問。”師翁便喝，進雲“好喝”。師翁又喝，先師亦喝。師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大衆須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，卻在千峰頂上握手。向千峰頂上相逢，卻在十字街頭握手。所以山僧嘗有頌雲：“他人住處我不住，他人行處我不行。不是爲人難共聚，大都缁素要分明。”山僧此者臨行，解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好！珍重！」
　　開堂示衆雲：「昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦葉，次第流傳，無令斷絕。至于今日，大衆若是正法眼藏，釋迦老子自無分將個甚麼分付？將個甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施爲，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，只在面前，不見有毫厘之相。此眼未開時，盡在諸人眼睛裏。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，爲諸人開此正法眼藏看！」乃舉手，豎兩指曰：「看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈言。諸人法眼藏，千聖莫能當。爲君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。大衆，既滿口道了，爲甚麼卻無句得商量？」喝一喝曰：「分身兩處看。」
　　上堂：「釋迦老子有四弘誓願雲：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”法華亦有四弘誓願：“饑來要吃飯，寒到即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似，忽然一日觑得透後，方知自己便是鐵壁。如今作麼生透？」複曰：「鐵壁，鐵壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，卻被一莖草蓋卻。作麼生得汗出去？自有一雙窮相手，不曾容易舞叁臺。」上堂：「安居之首，禁足爲名。禁足之意，意在進道而護生。衲僧家更有何生而可護？何道而可進？唾一唾，唾破釋迦老子面門。踏一步，踏斷釋迦老子背脊骨。猶是隨群逐隊漢，未是本分衲僧。」良久曰：「無限風流慵賣弄，免教人指好郎君。」上堂：「絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺娘。作麼生是本爺娘？」乃雲：「萬福。」便下座。示衆雲：「如我按指，海印發光。」拈起拄杖雲：「山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼，演說摩诃大般若。且道天臺南嶽說個甚麼法門？南嶽說：“洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。”天臺說：“臨濟下，叁玄叁要四料揀，一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打叁更。”廬山出來道：“你兩個正在葛藤窠裏，不見道，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”大衆據此叁個漢見解，若上衲僧秤子上稱，一個重八兩，一個重半斤，一個不直半分錢。且道那個不直半分錢？」良久雲：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」卓拄杖，下座。熙甯五年遷化，壽四十八。 - 宋·普濟