釋法因姑蘇嵎山朱氏子也。少汨塵俗無意出纏。年二十四始披缁服。不終五夏遽爾遊方。谒慧日雅禅師于東林。慧日舉靈雲見桃花悟道因緣問之。擬對。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。岩上桃花開。花從何處來。靈雲纔一見。回首舞叁臺。慧日戒曰。子雖見已入微。更假著鞭當明大法。于是居廬阜叁十年。不與世接。四方仰之學者川骛蟻屯就其垆鞴。因亦不辭煅煉隨機說法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺海缁白踵門問道。嘗謂衆曰。汝等當飽持定力。弗憂晨炊幹求外務也。晚年放浪自若。稱曰五松散人。 - 顧偉康編

釋法運。姓鄧。荊州長林人。姿容挺秀。有拔群之美。至于算曆五行。洞其幽致。傳述楚二晦星。以運爲一也。後值智曠禅師。誨以出俗之資。便削除俗玩。剃發入道。修學禅要志樂閑寂。別于開聖西北起一道場。如常觀行不隔昏曉。嘗誦七佛咒等救濟。無不辄應。隋末虎暴摩頂曰。天下正亂百姓遑遑。汝可遠藏莫爲他厭。及八營賊主楊道生承名迎接安置供給。蕭銑次立又加奉敬。所獲施物即入悲敬二田。又于州內別置道場。號爲龍歸精舍。銑乃請問興亡。答曰。貧道薄德不得久爲善友。時不測其言也。不久趙郡王恭溯遊兵至。又加頂谒兵。又東下圖像隨身。又留一影令運慈屬。允所謂道德之感動也。嘗有信心士女。晨夕供施。妖邪鬼怪見必回心。社廟神祇悉參歸戒。以武德中化往。春秋六十。葬于開聖寺智曠禅師塔側。 - 顧偉康編

釋法周。不知何許人。狀相長偉言語高大。涅盤攝論是所留神。稠會勝集每預登踐。身相孤拔多或顧問。由是振名者。複系于德矣。初住曲池之靜覺寺。林竹叢萃蓮沼盤遊。縱達一方用爲自得。京華時偶形相義舉。如周者可有十人。同氣相求數來歡聚。偃仰茂林賦詠風月。時即號之爲曲池十智也。仁壽建塔。下敕送舍利于韓州修寂寺。初造石函。忽有一鴿飛入函內。自然馴狎經久乃去。寺有磚塔四枚。形狀高偉。各有四塔鎮以角隅。青瓷作之上圖本事。舍利到夜各放光明。如焰上沖。四方衆皆一時同見。數數放光。至于未入空中。如绛長叁丈許。諸佛聖僧衆相非一。皆列其中。周後複往大禅定寺。唐運初基。爲僧景晖于仁壽坊置勝業寺。召周經始。敕知寺任。又改坊名。還符寺號。初晖同諸僧侶住在長安。晚又變改常度形同俗服。棲泊寺宇不舍戒業。言語隱伏時符谶記。高祖昔任岐州。登有前識。既承大寶。追憶往言圖像立廟。爰彰徽號。自周積年處任。不事奢華。房宇趣充。僧事僅足貞觀之始以疾而終。八十余矣。 - 顧偉康編

佛馱跋陀羅。此雲覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此雲法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達摩修耶利。此雲法日。少亡。賢叁歲孤與母居。五歲複喪母爲外氏所養。從祖鸠婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至年十七與同學數人俱以習誦爲業。衆皆一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵叁十夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。少以禅律馳名。常與同學僧伽達多共遊罽賓。同處積載。達多雖伏其才明。而未測其人也。後于密室閉戶坐禅忽見賢來驚問何來。答雲。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後屢見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓。睹法衆清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即谘訊國衆。孰能流化東土。佥雲有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學。其童龀出家已通解經論。少受業于大禅師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禅法者佛馱跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。于是舍衆辭師裹糧東逝。步驟叁載綿曆寒暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化。並傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百余裏。忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。鹹師事之。聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆敗。後于暗夜之中忽令衆舶俱發。無肯從者。賢自起收纜。一舶獨發。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鸠摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共谘決時秦太子泓欲聞賢說法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往複。什問曰。法雲何空。答曰。衆微成色色無自性故雖色常空。又問。既以極微破色空。複雲何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微是常耶。答曰。以一微故衆微空。以衆微故一微空。時寶雲譯出此語不解其意。道俗鹹謂賢之所計微塵是常。余日長安學僧複請更釋。賢曰。夫法不自生緣會故生。緣一微故有衆微。微無自性則爲空矣。甯可言不破一微常而不空乎。此是問答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養叁千余僧。並往來宮阙盛修人事。唯賢守靜不與衆同。後語弟子雲。我昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子傳告外人。關中舊僧鹹以爲顯異惑衆。又賢在長安大弘禅業。四方樂靖者並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆僞之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讀。將有不測之禍。于是徒衆或藏名潛去。或逾牆夜走。半日之中衆散殆盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧[(豐*力)/石]道恒等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒诳惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以爲慨然耳。于是與弟子慧觀等四十余人俱發。神志從容初無異色。識真之衆鹹共歡惜。白黑送者千有余人。姚興聞去怅恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來遊欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢報使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率侶宵征。南指廬嶽。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子昙邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。遠乃請出禅數諸經。賢志在遊化居無求安。停止歲許。複西適江陵。遇外國舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且複小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測。豹深歎異以啓太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請俱歸安止道場寺。賢儀範率素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。鬥場禅師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法領。于于阗得華嚴前分叁萬六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度即請賢爲譯匠。乃手執梵文。共沙門法業。慧嚴等百有余人。于道場譯出。诠定文旨。會通華戎。妙得經意。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。于西域所得僧祇律梵本。複請賢譯爲晉文。語在顯傳。其先後所出觀佛叁昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷爲究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。 - 顧偉康編

釋灌頂。字法雲。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東瓯。因而不返。今爲臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養。生甫叁月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口斆。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡爲字。及年七歲還爲拯公弟子。日進文詞。玄儒並骛清藻才绮。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禅主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆遊憩。叁宮廬阜九向衡峰。無不揖迹依迎訪問遺逸。後屆荊部停玉泉寺。傳法轉化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮揚州。陪從智者戾止[邱-丘+千]溝。居禅衆寺。爲法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺嶽。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超于雲印。方集奔隨負箧屯湧。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆獨擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散衆投足天臺餐禀法華發誓弘演。至十七年智者現疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書並諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山爲智者設千僧齋置國清寺。即昔有晉昙光道猷之故迹也。前峰佛隴寺號修禅。在陳之日智者初建隴南十裏。地曰丹丘。經行平正瞻望顯博。智者標基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國。萬裏川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮歎。又遣員外散騎侍郎張幹威送還山寺。施物叁千段[疊*毛]叁百領。又設千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯實海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請雲。夏序炎赫道體休宜。禅悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講淨名經。全用智者義疏判釋經文。禅師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。並法華經疏。隨使入京也。伫遲來儀書不盡意。頂持衣負錫高步入宮。叁夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請。並隨問接對。周統玄籍。後遣信送還。嚫遺隆倍。大業七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。後歎峒山之問道。追思智者感慕動容。下敕迎頂遠至行所。引見天扆敘以同學之歡。又遣侍郎吳旻送還臺寺。爾後王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕迹世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠方希睹叁觀十如及以心塵使性。並拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。叁業屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。佛入城日香煙若雲。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人衆侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發口叁稱阿彌陀佛。低身就臥累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日嘗有同學智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終雲。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。雲卻後六年灌頂法師升此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號喧震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山叁十余裏。染患將絕衆治不愈。其子奔馳入山祈救。頂爲轉法華經。焚旃檀香。病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應時痊複。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經。曾未浃旬。白砂遍湧平如玉鏡頂以感通相顯不違前願。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅盤經。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鍾就講。顔無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執戟人皆丈余雄悍奮發。群睹驚懅一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學徒。累石爲塔。別須二片用構塔門。弟子光英。先以車運一石。鹹疑厚大。更欲旁求複勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石飒然驚裂。遂折爲兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應其相實多。自頂受業天臺又禀道衡嶽。思顗叁世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅盤金光明淨名等經。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才雲行雨施。或同天網乍擬璎珞。能持能領唯頂一人。其私記智者詞旨。及自製義記。並雜文等題目。並勒于碑陰。弟子光英。後生標俊優柔教義。與國清寺衆佥共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣爲文。其詞甚麗。見于別集。 - 顧偉康編

釋廣敷。俗姓鄭。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法訓。登戒畢遊嵩少兩京。遇神會禅師大明玄旨。至宜春陽岐山挂錫。是中峰巒積翠洞穴涉幽。芝菌之苗參于草奔。敷終日瞑目木食度辰。時有峨冠羽帔馭鶴骖鸾者。始則乍往倏來。後則登庵造膝。其仙客所到。必輕雲薄霧隨步而至。擁從者天丁力士令遠去。對晤談論移晷。其後道化既成。于貞元元年叁月四日入滅。春秋九十一雲。
〔贊甯〕系曰。神仙道異談論豈同乎。通曰。昔小有真人能談空理。方諸山神仙建浮圖者信崇佛道止不削染。號在家菩薩。又雪山諸仙善五明論求度者。同也。然其相似道必須甄簡。若西域二十谛中五唯量五大與釋氏法名同所計天殊。良難區別哉。 - 顧偉康編

釋海慧金國人也。幼而英敏學不由師。魯诰竺墳過目成誦。初遊講肆如入龍宮。性相玄途無不挾其英而挹其粹也。所以法喜禅悅饫而飽餐。潛蹤五臺刀耕火種就岩縛屋。一榻蕭然。如是者十有五[禾*冀]。一日歎曰。大丈夫當以衆生爲急。溺是胡爲。遂攜錫燕都遍曆禅寺。隨緣演化。七衆雲屯。于是聲播寰宇道布宸宮。金皇統叁年六月英悼太子創造大儲慶寺于上京宮側。告成極世精巧幻若天宮。慕師道價降旨請爲開山第一代。說法賜牒。普度境內童行有籍于官者百萬爲僧尼。次年诏迎旃檀瑞像供養于寺之積慶閣。皇統五年海慧入寂。火浴獲舍利五色無算。光明徹于空表異香彌旬。金主偕後太子親王百官設供五日。奉分五處建塔。谥曰佛覺佑國大師。次年正月诏清慧禅師住持儲慶。賜號佛智護國大師。命登國師座。特賜金縷僧伽梨衣並珍異瓶垆寶器。金主後妃太子頂禮雙足奉服法衣。其震丹國王致敬沙門。古所未若于是時也。 - 顧偉康編

釋恒政。姓周氏。平原人也。未入法前隨入鄉校。殊不嗜書籍。或見佛經耽味不舍。後棄俗從師。就本州延和寺诠澄法師下受誦經法。既登戒已問道于嵩少。決了無壅。遁迹叁峰放蕩自在。無幾入太一山中。甫行風教學人蟻慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先時遞進。人亦勞止。一日禦馔中盈柈而進。有擘不張呀者。帝觀其異即焚香祝之。俄爲菩薩形。梵相克全儀容可愛遂致于金粟檀香合。以玉綿錦覆之。賜興善寺令致禮之。始宣問群臣斯何瑞也。相國李公德裕奏曰。臣不足知。唯知聖德昭應其諸佛理。聞終南山有恒政禅師大明佛法博聞強識。诏入宣問。政曰貧道聞物無虛應。此乃啓沃陛下之信心耳。故契經中應以此身得度者即現此身而爲說法也。帝曰。菩薩身已見未聞說法。政曰。陛下睹此爲常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已聞說法了。皇情悅豫得未曾有。敕天下寺院各立觀音像以答殊休。其菩薩至會昌毀佛舍乃亡所在。因留政內道場中。累辭入山。宣住聖壽寺。至武宗即位忽入終南。或問其故。曰吾避仇烏可已乎哉。後終山舍年八十七。阇維收舍利四十九粒。以會昌叁年九月四日入塔。後有廢教之敕。政之先見若合符節焉。
〔贊甯〕系曰。蜃蛤中胡得菩薩像乎。通曰。有所警發時一現耳。近聞僞唐李氏國境薦饑陂湖間多生蠯蚌。百姓競取而食。其年免殍仆者十有七八。明年豐。民猶采之。無何有獲巨蚌可二尺余。提歸擘磔擊[卄/瀹]曾無少損。其人咒垂放之。俄自開張吐出佛像。長僅尺許。相好具全若真珠色。號曰珠佛焉。獻李氏。後遺與梵僧焉。此意所不及處。現形者蓋經中化肉山魚米以資饑馑。歲既豐登。胡不屬厭。故現相止足之地。 - 顧偉康編

釋洪林。未詳氏族。太原人也。少履釋門禀受清化。率志都雅言晤精穆。住並州大興國寺。履操棲靜退屏人物。而住房連匝與衆比居。整畟貞嚴希言寡涉。高衆盛德皆敬而奉之。遊至林房。莫不撚履潛步[素-纟+回]然趣越也。其爲世重如此。獨居一室積五十年。賓客送迎足不逾阈。至于僧法製度道俗二食。身先座首勵力行奉。不以道德用虧時衆。余則端坐房中俨然卓立。瓶衣什物周正方所。故登其門者不覺毛豎。有問其故則從容談論。詞義審當。而不測其心造也。故興國大寺百有余僧。敬異崇仰有如天岸。以武德年中終于所住。春秋八十余矣。 - 顧偉康編

釋洪獻。邺人。少履道門早明律檢。聽涉勞頓。遂兩目俱暗。住相州大慈寺。既無前導常處房中。禮誦爲先不辍晨夕。開皇十四年。忽感一神。自稱般若檀越來從受戒。數致談話。同房僧綱禅師。上堂中食。般若乃將綱一幞衣來嚫獻雲。勞陳法事。利益不少。辄奉衣物。願必受之。獻納于櫃中。後綱食還怪失衣幞。搜求寺內。乃于獻所得之。具以告語。綱終不信。神遂發撤綱房衣物被案。狼藉滿庭。竿扇秤尺摧折數段。神于空中語曰。僧綱不好設齋會供養叁寶。我會禍汝未央。獻雖目冥乃與般若言及事同目睹。神語獻曰。伴衆極多悉在紫陌河上。惟叁十人相隨。可令寺家設食。衆僧便于西院會之。神曰。大好飲食。勞費師等。雖然僧綱不赴齋供。後會使知。綱無奈之何。恐迫不已。便私費財物營諸齋福。般若乃曰。既能行福。今相放矣。仍以絹兩匹付獻雲。當以一匹。施大衆一匹贈綱師。獻對衆受得具皆聞見。仍依付領。于後彌勤本業。遂卒于所住。 - 顧偉康編

釋華嚴和尚。不知名氏。居在幽州城北。恒持華嚴經以爲淨業。時號之全取經題呼召耳。其所誦時一城皆聞之。如在庭庑之下。萬歲通天年中韓國公張仁願之爲幽州都督也。夜聞經聲品次曆曆然。及爾晨興謂夫人曰。昨宵城北道人諷誦。若在衙署前也。還聞已否。夫人曰。是何地遠可得聞乎。張君曰。如其不信可各遣小豎走馬往覆之。果無差謬。張君請召入城。及相見謂張君曰。有願胡不報乎。答曰。現造袈裟五百緣布施羅漢去。華嚴曰。勿去余處。但送往州西馬鞍山竹林寺內施僧。及遣使赍香衣物登佛龛山。已去覓竹林寺且無蹤迹。如是深入陟高山見一翁。問之曰。旦隨吾來。倏睹雲開寺現。景物非凡世所有。入寺散袈裟。畢而少二人。彼老宿曰。可赍還二分一與張仁願一與華嚴和尚。自此方知華嚴和尚是竹林聖寺中來使留一宿。出已經年。行化既久。及終坐亡。肉身不萎敗。範陽之人多往乞願。時有征應。塔近因兵革而廢矣。
〔贊甯〕系曰。一口宣誦何能入遠近人人耳耶。通曰。近則若願持經善法力故。遠則一音演說隨類聞解。其人是聖寺員位。斷可知矣。 - 顧偉康編

釋懷空。姓梁氏阆州人也。幼適本州耆阇山廣福院削染。得戒之後遊方慕學。于大寂禅法洗然明暢。後至彭城安豐山挂錫。宴默不數載間成大伽藍。嘗有一僧乘空而至。繞垣牆不息。或蹑蓮華或時履地。人或瞻睹。數日之後禮辭空。且曰。我叁五稔卻來依附。言訖不見。空以興元元年滅度。春秋八十八。長慶元年二月方遷入塔雲。 - 顧偉康編

釋寰中。姓盧氏。河東蒲阪人也。禀靈特異挺質殊倫。身支傭亭頂骨圓峻。其聲若鍾響其色猶脂凝。學通終古辭實豐贍。年二十五隨計中甲科。然未塞其懷。複思再捷。無何遭母之憂。遂廬于墓所。及服阕徑往北京童子寺出家。二稔未周諸經皆覽。明年往嵩嶽登戒肄習律部。于茲博通忽慕上乘。決往百丈山深得玄旨。後隱南嶽常樂寺。結茅于山椒谏議大夫崖公深重其操。因別立方丈。虞淵景晞一飯永日。然其乏水羸瓶遠求。俄爾深宵有虎嗥嘯廬側。诘旦視之。果濫泉坼地而湧足其汲用。後之杭浙江之北有山號大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。四方僧侶參禮如雲。屬武宗廢教。中衣短褐。或請居戴氏別墅焉。大中壬申歲太守劉公。首命剃染重盛禅林。壬午歲二月十五日囑累聲畢而終。時漸溽暑驗其身一無變異。而頂門燠潤。冬窆于塔所。享年八十叁。法臘五十四。有說常樂寺山虎跑泉。當中公滅日。忽焉幹涸。異哉。止資中之受用耳。至幹符丁酉歲。敕谥大師號性空。塔名定慧也。缙雲太守段成式爲真贊焉。 - 顧偉康編

釋惠安。未詳何許人也。神龍中遊于京兆。抑多先見。時唐休璟既立邊功。貴盛無比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠數月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無他術但奉一計耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請選一有才幹者用爲曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻之休璟大悅召安視之。曰極善。後旬余安卻來曰。事在今夕願相君嚴爲警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十數輩。執弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣。可以就寢。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問安曰。二犬何所用乎。遂尋其迹至園中。見一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋爲物所齧者。又見二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且诘之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來欲害相國。蓋遇此二犬。環而且吠。彼爲所噬既殒。某藏匿爲地。天網所羅爲犬蹲守。今甘萬死。且命縛之。曰此罪固當死。然非某心也。乃受製于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國之福。豈所能爲哉。又休璟表弟盧轸在荊門。有術士告之曰。君將有災。當求善禳厭者。或能免矣。轸知安奇術清行爲時所重。致書于休璟。安即與一書曰。事在其中耳。及書達江陵而轸已卒。其家開其書。徒一幅空紙焉。殊無一字休璟益重之。後數年遁去罔知所之。 - 顧偉康編

釋惠立。本名子立。天皇改爲惠立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故爲豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋起居舍人司隸從事毅之第叁子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀叁年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道邁。習林遠之高風。有肇融之識量。聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代以其博考儒釋雅著篇章。妙辯雲飛益思泉湧。加以直詞正色不憚威嚴。赴火蹈湯無所屈撓。頻召入內。與黃冠對論。皆惬帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩叁藏行傳。未成而卒。後廣福寺沙門彥悰續而成之。總十卷。故初題雲。沙門惠立本釋彥悰箋是也。立削[葶-丁+呆]雲畢慮遺諸美。遂藏諸地府。世莫得聞。爾後臨終令門侍掘以啓之。將出乃即終焉。初立見尚醫奉禦呂才妄造釋因明圖注叁卷非斥諸師正義。立致書責之。其警句有雲。奉禦于俗事少閑遂謂真宗可了。何異乎鼷鼠見釜窖之堪陟乃言昆丘之非難。蛛蝥睹棘林之易羅亦謂扶桑之可網。不量涯分何殊此焉。才由茲而寢。太常博士柳宣聞其事息。乃歸信以書檄翻經僧衆雲。其外禦其侮釋門之季路也。 - 顧偉康編

釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禅誦。不與衆同。人不知其道觀淺深。而高其遠度。聽叁論聞提婆護法之功莫辭開腹之患。有心慕焉。遊諸法肆。見威儀不整者。謂人曰。祥受戒後。住持此寺令入律行。年十九染患叁月。救療無征。夜中宴坐歎曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從爲病所困。將曉有一人長丈余。謂曰。但誦涅盤無愁不差。至旦即誦叁日便瘳。當年誦通卒其所望。進具聽律鏡其文理。住甯國寺。常講四分及涅盤經。所以護法維持不惜身命。諸有虧違望風整肅大業末。夏中因食。口中得舍利。不辯棄地。辄還在口。如是數四。疑是真身。砧槌不碎。遂聲鍾告衆。白黑鹹集。祥涕泣焚香願降威力。須臾放五色光。異香遍郭衆睹希有。屠獵改業乃使市無肉肆。因與四衆起浮圖。九級高百余尺。今見在。然其所食日止一餐。不問多少頓受不益。體貌肥白。可長八尺有余。行路不識莫不怪仰。刺史李升明至寺。怪異謂群官曰。此道人膚容若此。日可應啖一羊。語訖覺手足不隨。乘馬失禦。諸官以實告之。便悔謝還複。大使權茂行至鄧州。又怪。升明曰。此大德非凡。具說往緣。茂不信。請將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執經胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執經如初。遠近奔赴。見其卓然無不歎訝。 - 顧偉康編

釋惠秀。俗姓李氏。今東京陳留人也。出離塵垢慕尚逍遙。初以戒律飾躬。後以禅定爲務。于荊郢之地參問祖師。既了安然。回依洛邑天宮寺也。屬則天頻幸神都。而秀道聲聞于後聽。屢诏入禮重。其于懸記未然事合同符契。長安中往資聖寺。唱道化人翕然歸向。忽誡禅院弟子令滅燈燭。有白秀曰。長明燈可留。亦令滅之。因說火災難測不可不備雲嘗有寺家不備火燭。佛殿被焚。又有一寺鍾樓遭爇。又有一寺經藏煨燼。殊可痛惜。時衆不喻其旨。至夜遺火佛殿鍾樓經藏叁所悉成灰炭。方知秀預知垂警。又玄宗在潞邸時。曾與諸王俱詣問法。從容留施一笛。玄宗出去。秀召弟子曰。謹掌此笛。後有要時當獻上也。及受睿宗傳禅。弟子達磨等方悟其言。取笛以進。帝悅先知回賜豐厚。秀偶示微疾。告誡門人。奄然歸寂。享年一百歲。燕國公張說素所歸心送瘗龍門山。道俗數千人奔會悲悼焉。 - 顧偉康編

釋慧安。姓衛氏。荊州支江人也。其貌端雅绀[髟/采]青目。降神乃隋開皇初年也。安受性寬裕不染俗塵。修學法門無不該貫。文帝十七年敕條括天下私度僧尼。勘安雲。本無名姓亡入山谷。大業中開通濟渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟者衆。炀帝聞之诏安。遂潛入太和山。至帝幸江都海內擾攘。乃杖錫登衡嶽寺行頭陀法。貞觀中。至蕲州禮忍大師。麟德元年遊終南山石壁而止。時所居原谷之間早霜傷苗稼。安居處獨無。四十裏外皆苦青女之災矣天皇大帝聞而召焉。安不奉诏。永淳二年至滑臺草亭居止。中坐繩床四方坦露。敕造寺以處之。號招提是也。如是卻還家鄉玉泉寺。時神秀禅師新歸寂。鹹請住持安弗從命。天後聖曆二年四月告門人學衆曰。各歸閉戶。至叁更有神人至。扈衛森森和鈴鉠鉠。風雨偕至。其神旋繞其院數遭。安與之語丁甯教誡再拜而去。或問其故曰。吾爲嵩山神受菩薩戒也。天後嘗問安甲子。對曰。不記也。曰何不記耶。乃曰。生死之身如循環乎。環無起盡何用記爲。而又此心流注中間無閑。見漚起滅者亦妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月可記耶。天後稽颡焉。聞安阙井。敕爲鑿焉。安曰。此下有赤祥慎其傷物。將及泉見蝦蟆金色。蠢然出沮洳間。合其懸記。帝倍加欽重。殆中宗神龍二年九月敕令中官賜紫袈裟並絹。度弟子二七人。複诏安並靜禅師入中禁受供施。叁年賜摩納一副。便辭歸少林寺。至景龍叁年叁月叁日囑門人曰。吾死已將屍向林間待野火自焚之。勿違吾願。俄爾萬回和尚來。見安猖狂執手言論移刻。旁侍傾耳都不體會。至八日閉戶偃身而寂。春秋一百叁十許歲。起開皇二年至景龍叁年故也。火焚屍畢收舍利八十粒。內五粒紅紫色進內。余散施。隨力造塔。先天二年。門人建浮圖焉。 - 顧偉康編