房州開山懷晝禅師，僧問：「作何行業，即得不違于千聖？」師曰：「妙行無倫匹，情玄體自殊。」問：「有耳不臨清水洗，無心誰爲白雲幽時如何？」師曰：「無木挂千金。」曰：「挂後如何？」師曰：「杳杳人難辨。」問：「如何是塵中師？」師曰：「荊棘林中隨處到，旃檀林裏任縱橫。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「月隱澄潭，金輝正午。」 - 宋·普濟

　　建甯府開善道謙禅師，本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫岩居士張公書，師自謂：「我參禅二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便參禅不得也去，吾與汝俱往。」師不得已而行，在路泣語元曰：「我一生參禅，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？」元告之曰：「你但將諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜爲你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事，願聞其要。」元曰：「著衣吃飯，屙屎放尿，駝個死屍路上行。」師于言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：「你此回方可通書。宜前進，吾先歸矣。」元即回徑山，師半載方返。妙喜一見而喜曰：「建州子，你這回別也。」住後，上堂：「竺土大仙心，東西密相付。如何是密付底心？」良久雲：「八月秋，何處熱？」上堂：「壁立千仞，叁世諸佛，措足無門。是則是，太殺不近人情。放一線道，十方刹海，放光動地。是則是，爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門到這裏。壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。不近人情，和泥合水，總沒交涉。只這沒交涉，也則沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」上堂：「去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。去年六月十五，少卻今年六月十五。今年六月十五，多卻去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「個中消息子，能有幾人知？」上堂：「洞山麻叁斤，將去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重，更不少一牦。正與趙州殿裏底一般，只不合被大愚鋸解秤錘，卻教人理會不得。如今若要理會得，但問取雲門幹屎橛。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」上堂：「諸人從僧堂裏恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚麼卻不會？」良久曰：「只爲分明極，翻令所得遲。」 - 宋·普濟

　　建甯府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉只履西歸語，謂衆曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而複出遺履者？爲複後代兒孫不及祖師，爲複祖師剩有這一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」紹興庚申冬，信守以超化革律爲禅，迎爲第一祖。師語專使曰：「吾初無意人間，欲爲山子正爲宗派耳。然恐多不能往受。」請已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，爲吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「爲我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。 - 宋·普濟

　　越州漁浦開善寺義圓禅師，僧問：「一年去，一年來。方便門中請師開。」師曰：「分明記取。」曰：「恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。」師曰：「且喜沒交涉。」 - 宋·普濟

　　廬山開先清耀禅師，僧問：「如何是燈燈不絕？」師曰：「青楊翻遞植。」曰：「學人不會。」師曰：「無根樹下唱虛名。」問：「披雲一句師親唱，長慶今朝事若何？」師曰：「家家觀世音。」問：「如何是披雲境？」師曰：「一瓶渌水安窗下，便當生涯度幾秋。」曰：「如何是長慶境？」師曰：「堂裏老僧頭雪白。」曰：﹝曰，原作「白」，據清藏本、續藏本改。﹞「二境同歸，應當別理。」師曰：「在處得人疑。」問：「古澗寒泉，誰人能到？」師曰：「幹。」曰：「恁麼則到也。」師曰：「深多少？」 - 宋·普濟

　　廬山開先善暹禅師，臨江軍人也。操行清苦，遍遊師席，以明悟爲志。參德山，見山上堂，顧視大衆曰：「師子颦呻，象王回顧。」師忽有省，入室陳所解。山曰：「子作麼生會？」師回顧曰：「後園驢吃草。」山然之。後至雪窦，窦與語，喜其超邁，目曰「海上橫行暹道者。」遂命分座，四方英衲敬畏之。他日窦舉師出世金鵝。師聞，潛書二偈于壁而去。曰：「不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。叁更月下離岩窦，眷眷無言戀碧層。二十余年四海間，尋師擇友未嘗閑。今朝得到無心地，卻被無心趁出山。」晚年，衆請滋甚，遂開法開先，以慰道俗之望。
　　開堂日，上首白槌罷，師曰：「千聖出來，也只是稽首贊歎，諸代祖師提挈不起。是故始從迦葉，迄至山僧，二千余年，月燭慧燈，星排道樹。人天普照，凡聖齊榮。且道承甚麼人恩力？老胡也只道，明星出現時，我與大地有情同時成道。如是則彼既丈夫，我亦爾，孰爲不可？良由諸人不肯承當，自生退屈，所以便推排一人半個先達出來，遞相開發，也只是與諸人作個證明。今日人天會上，莫有久遊赤水，夙在荊山，懷袖有珍，頂門有眼，到處踐踏覺場底衲僧麼？卻請爲新出世長老作個證明。還有麼？」時有僧出，師曰：「象駕峥嵘謾進途，誰信螳螂能拒轍？」問：「一棒一喝，猶是葛藤，瞬目揚眉，拖泥帶水。如何是直截根源？」師曰：「速。」曰：「恁麼則祖師正宗和尚把定。」師曰：「野渡無人舟自橫。」問：「如何是露地白牛？」師曰：「瞎。」問：「妙峰頂上即不問，半山相見事如何？」師曰：「把手過江來。」曰：「高步出長安。」師曰：「腳下一句作麼生道？」僧便喝。師曰：「山腰裏走。」問：「一雨所潤，爲甚麼萬木不同？」師曰：「羊羹雖美，衆口難調。」問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「依舊孟春猶寒。」問：「更深夜靜時如何？」師曰：「老鼠入燈籠。」問：「瞥嗔瞥喜時如何？」師曰：「適來菩薩面，如今夜叉頭。」上堂：「一若是，二即非，東西南北人不知。休話指天並指地，青山白雲徒爾爲。」以拄杖擊香臺，下座。問：「雨雪連天，爲甚麼孤峰露頂？」師曰：「有甚遮掩處。」上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「洛陽城古。」曰：「學人不會。」師曰：「少室山高。」僧禮拜，師乃曰：「佛種從緣起。」遂舉拄杖曰：「拄杖子是緣，且作麼生說個起底道理？」良久曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」卓拄杖，下座。 - 宋·普濟

　　廬山開先寺紹宗圓智禅師，姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，請上堂。令僧問：「如何是開先境？」師曰：「最好是一條界破青山色？」曰：「如何是境中人？」師曰：「拾枯柴，煮布水。」國主益加欽重。後終于本山，靈塔存焉。 - 宋·普濟

　　廬山開先行瑛廣鑒禅師，桂州毛氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「良田萬頃。」曰：「學人不會。」師曰：「春不耕，秋無望。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「君山點破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」師曰：「白浪四邊繞，紅塵何處來？」上堂：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。」以拂子一拂雲：「適來許多見解拂卻了也，作麼生是諸人透脫一句？」良久曰：「鐵牛不吃欄邊草，直向須彌頂上眠。」以拂子擊禅床。上堂：「彎石鞏弓，架興化箭，運那羅延力，定爍迦羅眼。不射大雄虎，不射藥山鹿，不射雲岩師子，不射象骨猕猴。且道射個甚麼？」良久曰：「放過一著。」上堂：「登山須到頂，入海須到底，學道須到佛祖道不得處。若不如是，盡是依草附木底精靈，吃野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道，譬如良藥，然則苦口，且要治疾。阿耶耶！」 - 宋·普濟

　　汀州開元智孜禅師，上堂：「衲僧家向針眼裏藏身稍寬，大海中走馬甚窄。將軍不上便橋，勇士徒勞挂甲。晝行叁千，夜行八百即不問，不動步一句作麼生道？若也道得，觀音、勢至、文殊、普賢只在目前。若道不得，直須撩起布裙，緊峭草鞋。參！」上堂：「寒空落落，大地漫漫。雲生洞口，水出高原。若也把定，則十方世界恍然。若也放行，則東西南北坦然。茫茫宇宙人無數，一個個鼻孔遼天。且問諸人把定即是，放行即是？還有人斷得麼？若無人斷得，叁門外有兩個大漢，一個張眉握劍，一個努目揮拳。參！」 - 宋·普濟

　　蕲州開元子琦禅師，泉州許氏子。依開元智讷，試經得度。精楞嚴、圓覺，棄谒翠岩真禅師，問佛法大意。真唾地曰：「這一滴落在甚麼處？」師扪膺曰：「學人今日脾疼。」真解顔。辭參積翠，歲余盡得其道。乘間侍翠，商榷古今。﹝榷，原作「確」，據清藏本、續藏本改。﹞適大雪，翠指曰：「斯可以一致苕帚否？」師曰：「不能。然則天霁日出，雲物解駁，豈複有哉？知有底人，于一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，讵容聲于擬議乎？」一日，翠遣僧逆問：「老和尚叁關語如何？」師厲聲曰：「你理會久遠時事作麼？」翠聞益奇之，于是名著叢席。翠殁，四祖演禅師命分座，室中垂語曰：「一人有口，道不得姓字爲誰？」後傳至東林，總禅師歎曰：「琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脈。」未幾以開元爲禅林，請師爲第一世。上堂：「虛空無內外，事理有短長。順則成菩提，逆則成煩惱。燈籠常瞌睡，露柱亦懊惱。大道在目前，更于何處討？」以拂子擊禅床。上堂：「四面亦無門，十方無壁落。頭髼松，耳卓朔，個個男兒大丈夫，何得無繩而自縛？且道透脫一句作麼生道？」良久曰：「踏破草鞋赤腳走。」僧問：「須彌納芥子即不問，微塵裏轉大法輪時如何？」師曰：「一步進一步。」曰：「恁麼則朝到西天，暮歸唐土。」﹝土，原作「上」，據清藏本、續藏本改。﹞師曰：「作客不如歸家。」曰：「久向道風，請師相見。」師曰：「雲月是同，溪山各異。」 - 宋·普濟

　　福州康山契穩法寶禅師，初開堂，僧問：「威音王佛已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍溪點頭。」問：「圓明湛寂非師意，學人因底卻無明？」師曰：「辨得也未？」曰恁麼則識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」 - 宋·普濟

　　藍田縣真禅師，僧問：「如何是大定門？」師曰：「拈柴擇菜。」上堂：「成山假就于始篑，修途托至于初步。上座適來從地爐邊來，還與初步同別？若言同，即不會不遷。若言別，亦不會不遷。上座作麼生會？還會麼？這裏不是那裏，那裏不是這裏。且道是一處兩處？是遷不遷？是來去不是來去？若于此顯明得，便乃古今一如初終。自爾念念無常，心心永滅。所以道觀方知彼去，去者不至方。上座適來恁麼來，卻請恁麼去。參！」 - 宋·普濟

　　通州狼山蘿庵慧溫禅師，福州人，姓鄭氏。遍參諸老，晚依竹庵于東林。未幾，庵謝事，複谒高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，庵問：「情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，道將一句來。」師乃釋然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨罵雨诃風？昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。」庵首肯。住後，上堂：「釋迦老子，四十九年，坐籌帷幄。彌勒大士，九十一劫，帶水拖泥。凡情聖量，不能鏟除。理照覺知，猶存露布。佛意祖意，如將魚目作明珠。大乘小乘，似認橘皮爲猛火。諸人須是豁開胸襟寶藏，運出自己家珍，向十字街頭普施貧乏。衆中忽有個靈利漢出來道：美食不中飽人吃。山僧祇向他道：幽州猶自可，最苦是新羅。」 - 宋·普濟

　　滁州琅邪方銳禅師，上堂：「造化無生物之心，而物物自成。雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損，良師不親而心自明。故知妙慧靈光，不從緣得。到這裏方許你進步，琅邪與你別作個相見。還有麼？若無，不可壓良爲賤。」 - 宋·普濟

　　滁州琅邪山慧覺廣照禅師，西洛人也。父爲衡陽太守，因疾傾喪。師扶榇歸洛，過澧陽藥山古刹，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪窦明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：「如何是佛？」師曰：「銅頭鐵額。」曰：「意旨如何？」師曰：「鳥觜魚腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。于此明得，過在十方佛。于此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！」僧問：「阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？」師曰：「克時克節。」曰：「自從靈鹫分燈後，直至支那耀古今。」師曰：「點朱點漆。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「手攜書劍谒明君。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「卷起簾來無可睹。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「叁更過孟津。」曰：「如何是主中主？」師曰：「獨坐鎮寰宇。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「貓兒戴紙帽。」曰：「出水後如何？」師曰：「狗子著靴行。」問：「拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？」師曰：「趙州曾見南泉來。」曰：「學人未曉。」師曰：「今冬多雨雪，貧家爭柰何！」
　　上堂：「欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這裏，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。」擊禅床，下座。上堂：「見聞覺知，俱爲生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反踯，南北東西且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。」
　　上堂：「山僧今日爲諸人說破，明眼衲僧莫去泥裏打坐。珍重！」上堂：「天高莫測，地厚甯知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？」良久曰：「時寒吃茶去。」
　　上堂：「阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短桌泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！」
　　上堂：「十方諸佛是個爛木橛，叁賢十聖是個茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裏作麼？」良久曰：「欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。」
　　上堂：「剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？」良久曰：「透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。」
　　上堂：「承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鹞。有時一棒作個布絲網，捷蚬撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。」
　　上堂：「擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打叁更。諸禅德既是日午，爲甚卻打叁更？」良久曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」
　　上堂：「拈起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髅峰後即不問汝諸人，馬镫裏藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便歸方丈。
　　上堂：「進前即死。退後即亡。不進不退。又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。」
　　上堂：「汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裏無寸草處去。二、不得孤峰獨宿。叁、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯于生殺。何故？一處有滯，自救難爲。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。」
　　上堂：「山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑個甚麼？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞險，臨濟道石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。 - 宋·普濟

　　滁州琅邪永起禅師，襄陽人也。僧問：「庵內人爲甚麼不見庵外事？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「如何是庵內事？」師曰：「眼在甚麼處？」曰：「叁門頭合掌。」師曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，爲甚麼不是目前機？」良久曰：「此去西天路，迢迢十萬余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！還會麼？法法本來法。」遂拈拄杖曰：「這個是山僧拄杖，那個是本來法？還定當得麼？」卓一下。 - 宋·普濟

　　滁州琅邪山智遷禅師，僧問：「如何是琅邪境？」師曰：「松因有恨蕭疏老，花爲無情取次開。」曰：「如何是境中人？」師曰：「發長僧貌醜。」問：「如何是和尚爲人句？」師曰：「眼前叁尺雪。」曰：「莫便是也無？」師曰：「腦後一枝花。」 - 宋·普濟

　　英州樂淨含匡禅師，上堂，良久曰：「摩竭提國，親行此令，去卻擔簦，截流相見。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「側耳無功。」問：「如何是樂淨家風？」師曰：「天地養人。」問：「如何是樂淨境？」師曰：「有工貪種竹，無暇不栽松。」曰：「忽遇客來，將何供養？」師曰：「滿園秋果熟，要者近前嘗。」問：「龍門有意透者如何？」師曰：「灘下接取。」曰：「學人不會。」師曰：「喚行頭來。」問：「但得本，莫愁末。如何是本？」師曰：「不要問人。」曰：「如何是末？」師乃豎指。問：「如何是樂淨境？」師曰：「滿月團圓菩薩面，庭前棕樹夜叉頭。」僧辭，師問：「甚處去？」曰：「大容去。」師曰：「大容若問樂淨有何言教，汝作麼生只對？」僧無語。師代雲：「但道樂淨近日不肯大容。」因普請打籬次，僧問：「古人種種開方便門，和尚爲甚麼卻攔截？」師曰：「牢下橛著。」 - 宋·普濟